诗国第一情歌的审美之旅——《关雎》三千年接受史的文化启示

作为"诗三百"的开篇之作,《关雎》堪称华夏诗国的"第一情歌"。孔子作为《关雎》的第一读者,以整体性视野,从审美与教化双重角度,奠定了《关雎》三千年接受史基调。汉代儒生"《诗》作经读",优美的婚恋情歌成了严肃的伦理教材。从两汉"《诗》作经读",经魏晋"文的自觉",到两宋以及明清强调"《诗》作诗读",《关雎》逐渐恢复原初的情诗面貌。现代接受者从纯文学观念出发,一致把《关雎》视为男欢女悦的情歌。纵观《关雎》三千年接受史,这是一部由"《诗》作经读"到"《诗》作诗读",亦诗亦经、亦经亦诗,审美与教化双线演化的历史,也是一部中国人诗评观念和审美意识的嬗变史。从阐释学看,诗与诗的阐释都是传统的构成部分。今天,当人们超越了伦理主义与审美主义二元对立的思维模式,以同情的理解看待诗教传统,完整认识《关雎》以及《诗经》在历史上"诗"与"经"的双重身份和双重影响,又引起了当代接受者的新思考。由此,从孔子到今天,《关雎》三千年接受史形成一个审美之圆。

记事存藏书史 抒情明读书志——伦明《辛亥以来藏书纪事诗》研究

伦明《辛亥以来藏书纪事诗》是续补叶昌炽《藏书纪事诗》而承上启下的一部力作。文章通过采撷藏书诗中读书、藏书、治学相互融合的诗篇,呈现伦明存史明志的接受取向与学术旨趣,从藏书诗中体味藏书人与读书人的丰富阅历,领悟藏书人与读书人的深刻学理,对探寻近代藏书史以及研究藏书与学术互动关系等均有重要参考价值。

杨揆和他的《桐华吟馆卫藏诗稿》

杨揆在“保藏驱廓”战争时期间所撰的《桐华吟馆卫藏诗稿》,多角度、多层面地展现了这场战争的规模之宏伟,战斗之艰苦和性质之正义,成为历史诗化的实录,具有不容忽视的史料价值和文学价值。这百余首咏藏诗还吟咏了藏地的风土人情、大好河山,在艺术上也颇具魅力,显现了清代前期咏藏诗创作繁荣的实绩。

彭而述《读史亭诗文集》史料价值探析

彭而述生活于明末清初的动荡年代,入清后多次参加平叛和靖边战争,一生戎马又勤于著述。他的《读史亭诗文集》作为乾隆前刊刻的禁毁书,有着较高的学术价值,不仅为后世研究其生平事迹提供了第一手的资料,而且蕴含着明末清初这一特殊历史时期非常珍贵的历史资料。

乐府体咏史组诗源流考

古代诗家在梳理乐府体咏史组诗的发展轨迹时,或追溯至元人杨维桢的《铁崖咏史乐府》,或以为李东阳的《拟古乐府》为首创,或以尤侗《拟明史乐府》为首倡,均不符合乐府体咏史组诗的发展实情。现存最早以乐府命题的咏史组诗是元人王恽的《读〈五代史记〉作古乐府五首》,首创之功,不容忽视。

王羲之《兰亭序》墨迹入宫经过辨析

王羲之的《兰亭序》是中国古代书法艺术的瑰宝，它的创作、真伪及流传始终是六朝以来的历史之谜。何延之的《兰亭始末记》是研究这一问题的唯一可信的记载，唐野史的记载在其后，不能因唐野史之谬误而怀疑何延之记载的真实可信。

从《滕王阁序》看骈文在中国文学史上的地位

骈文是我国文学史上争议较大、影响较深的文体。王勃的《滕王阁序》无论内容还是形式,都代表骈文的最高成就。从内容上看,《滕王阁序》拓展了骈文的艺术境界。在艺术形式上《滕王阁序》接受了六朝抒情小赋的传统,又在骈赋的形式上加以散文化,达到了内容美与形式美的统一。本文旨在通过分析王勃《滕王阁序》的内容、形式及艺术境界,探讨骈文在文学发展史上的地位和影响,肯定它对中国文学发展所起的作用。

论宇文所安咏史怀古诗研究的方法与视角

宇文所安的一些论著中有对中国咏史怀古诗的论述,他的一些研究视角与方法值得借鉴。从怀古诗用韵、互文性方法、文本细读与诗歌修辞、文本流传、场景缺失之意义与自然人世之对比以及主题、意象等方面对其论述进行研究,有助于进一步推进咏史怀古诗的学术发展与创新。