An Exploration of the Original Meaning and Connotation of Daoyin from “Movement” and “Essential Qi”

Now,daoyin has developed into a complete set of conventional movement patterns,such as Baduanjin,Yijinjing,and Wuqinxi.However,the original meaning and the connotation of daoyin is ignored by people gradually,which will hinder the development of daoyin and make the specific application difficult.In this article,we will explore the basic composition of the daoyin–“movement”and its intrinsic basis–“essential qi”to think about the original meaning and connotation of daoyin.

基于环形数据集的改进K-means聚类算法

K-means聚类算法是一种以距离为依据进行聚类的算法,原理简单且便于处理数据,但对于呈环形分布的数据集,传统的K-means算法的聚合结果并不理想。因此,本文提出了基于环形数据集的改进K-means聚类算法,引进了原点相对距离差的概念,将欧氏距离的计算改进为原点相对距离差的计算,使得数据集聚类为环形状。实验结果表明,改进的K-means聚类算法处理呈环形分布的数据集效果更好。

一本万殊的智慧:《周易》贲卦悖而不悖的发掘与阐释

对贲卦美学思想的研究尚属《周易·贲》的小用,而呈现《周易·贲》之大用的悖而不悖的智慧尚未发掘。通过对《周易·贲》基本意涵的探究,发现同属于《易传》的贲卦在《序卦》和《杂卦》中呈现相悖,即:“贲者,饰也”与“贲,无色也”,其映现了中国哲学“一本化万殊,万殊归一本”的圆融通贯理念。本文借鉴物理学的三棱镜原理,揭示并科学诠释了《周易·贲》“悖而不悖”的哲学意涵,丰富了《周易·贲》的奥义,打破了《周易·贲》仅仅用在文饰美学“小用”的研究局限,开拓了《周易·贲》悖而不悖智慧的大用,彰显了中国哲学圆融一贯的智慧。

汉字“生”“活”“存”“在”本义的存在论意义--存在论的“汉语哲学”诠释

汉语“本体论”与“存在论”应当严格地区别开来,前者对应传统的“ontology”,后者对应的则应当是“Being theory”,因为后者思考的并非形而上的存在者,而是前存在者的存在。尽管前者可以汉译为“存有论”,但后者却不能,因为汉语“有”的本义是一种存在者化的观念,在哲学上所指的正是作为形而上存在者的本体。所谓“汉语哲学”,其中心任务应当是揭示中国哲学关键词的存在论意义。汉字“生”“在”“存”的本义,即人与草木浑然不分的共在,都是中国远古先民对存在的感悟,从而具有存在论意义;而“活”的本义作为“水流声”,则表征着人是由于倾听“天命”而得以存在的,从而具有当代诠释学的意义。

《金匮要略方论本义》学术特色钩玄

《金匮要略方论本义》为清代医学家、易学家魏荔彤所作,是其研读《金匮要略》数十年的心得,在历代《金匮要略》注本中以“深入”见称。魏荔彤以《易经》释医,从太极生万物、阴阳等易学理论阐释中医天人合一、阴阳互根互用等哲学基础,注解《金匮要略》疾病诊断和防治原理;参合《黄帝内经》,对疾病的病因病机、辨证论治和方药分析鞭辟入里,成为以《黄帝内经》注《金匮要略》的第一人。字斟句酌的注解特点令全书详明而有层次,专于于无字处极深研究,锐意发挥,整体观念和治未病思想多有体现。其学术思想可为后学研究《金匮要略》提供借鉴。

“中国教育治理”的三重内涵

“中国教育治理”是最近教育学界经常使用而涵义又不太明确的一个新概念,弄清这一概念的内涵,对进一步推进教育治理理论研究与实践改革十分必要。研究发现,“中国教育治理”包含治理的原意、教育治理的内容和国家治理的指导思想和政策依据三重内涵。第一重内涵是从基点或原点上看,它植根于治理原意“管理”和“疏导”两个方面的意思。第二重内涵是从领域和范围来看,它包含教育治理中“管理”和“疏导”两方面的内容。第三重内涵是从价值引领来看,它关涉以《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》中加强中国共产党的领导、进一步完善具有中国特色的社会主义制度等“管理”的一面,以及以人民为中心、处理好各方面关系、调动各方面积极性、共治共享等“疏导”的一面这两方面的精神和政策为依据。中国教育治理,就是要全面遵循这三重内涵做好教育治理。

时代新人培养:深刻意涵、理论溯源和培育路径

培养担当民族复兴大任的时代新人,是党和人民赋予新时代中国特色社会主义教育的战略任务。时代新人应具备有理想、有本领、有担当的核心特征,以践行社会主义核心价值观为基本遵循,做到德智体美劳全面发展,不负中华民族伟大复兴的历史使命。培养时代新人这一命题的提出,可以从马克思主义科学理论、中华优秀传统文化、中国共产党百年奋斗历程和新时代十年的伟大变革中找到其理论根源和文化自信。而从理论命题转化为生动实践,则需要完善课堂、文化、实践和网络一体化培养机制,打造好课堂场域、实践场域、文化场域和网络场域的育人“生态圈”。

教师角色本义溯源——以奥克肖特《学与教》为省思凭证

以智能化和网络通信技术为代表的知识生产-传授机制的迅捷发展正逐渐削弱对教师的绝对信任。工具理性眼中以技术为主宰的教学单位是创造超高价值、效益和竞争优势的教育形态,派生出一系列外在而夸诞的教育“赝品”。机械技术霸权操控下的教学模式妄图替代和超越传统教育的根基。被技术变革思潮催驱的教育组织和践行者被迫对教师角色的存在本义赋予新的正当化。通过对教师角色的解义与申辩,论证其在时代境况和社会环境的巨变中仍是教育中枢的事实。依照奥克肖特《学与教》中的理论凭据,从本体论上澄清教师角色的出场与指归、元素构造与机理特征以及教学定位的逻辑蕲向。奥氏教师角色所锻铸的身份底色就是滋养、疗愈学生砌筑美善生活的道德本心,与功利效益和技术特权保持审慎的反思性对话,在传统与现代、保守与进步的争持相拥中催生忧患意识,从追逐时代潮流的冲动利欲中解脱出来。

“参”及其同源词考——基于《说文解字》的同源词系联

《说文解字》作为一部训诂工具书,对于同源词系联有重大意义。基于《说文解字》系联,从“参”的本义“商星”出发,梳理其引申脉络,发现“参”有四个引申义:第一,数量多、程度深、地位高、高长之义,同源词有[女參]、黪、惨、渗、瘮、縿、毵、穇、槮;第二,参差不齐之义,同源词有篸、[犭參]、鬖;第三,交互、参与、掺杂之义,同源词有謲、糁、掺、碜、墋;第四,多方区分、验证、弹劾之义。

论《周易》的“中行”观念及其思想史意义

“中行”是《周易》的重要观念,是中正之道的体现。《周易》经文从君臣行事和道德品质两方面对“中行”进行论述,是为政之道的主要原则。《周易》传文对“中行”观念进行阐发,凸显“中行”在道德修养上的突出作用和地位。先秦儒家普遍重视“中行”,孔孟更将其与“中道”“中庸”等结合起来,成为儒家道德与政治所追求的至德。汉唐至宋明时期,对“中行”观念的诠释呈现出从象数到义理的思想演变。“中行”蕴含着对“中”的崇尚,是道德修养和社会治理的理想境界。依“中”而“行”、全面考虑、不走极端、坚守道义,对化解当今时代发展中的矛盾有重要的启示意义。

“余”字本义的“帝自称说”汉字字源学考辩——基于“炎黄崇拜”假说

“余”字本义释义存在多种解说。但究竟哪种解说合乎逻辑思辨和推理的科学性标准,需要进行汉字字源学层面的考证辨析。该文提出“余”字本义的“帝自称说”,借助“炎黄崇拜”假说的理论工具,从“余”字字族、“亼”字字族、专有名称、专有地名、专有自称5个维度进行了系统的考辩,得出“余”应为上古华夏文明中帝对自己的专有称谓,“余”字造字构型应当从亼从木。其中“亼”字字根代表了“△”形帝陵、神庙或神坛,是“炎黄崇拜”的标志性建筑形制;“木”字字根为“炎黄”二帝来自神授之权杖的简体造型。该文的探索性研究旨在为“余”字本义的“帝自称说”提供有力论证的同时,亦能够验证“炎黄崇拜”假说在建构汉字字源学理论体系中的有效性。

况周颐词学深静说探微

况周颐对词之“静”境颇为关注,多次提到了静、穆境与深静。对其词学中的“深静说”,有四个方面内容值得研究。穆境与深静同有寂寞深远之味但美学品格不同,“穆境”侧重于追求儒家的温和中正之境,旨趣在“格”。“深静”之境之主体一刹与客体的照面更深邃与空寂忘我,旨趣在“深”与“情”。进入深静之境的前提是主体胸次无尘,有“净”的心识和“情”的支撑。追溯深静说的理论渊源,能够发现其词学深静说融合了儒释道并继承了传统文论思想。将况周颐的深静说和王国维的境界说进行对比可知,深静说侧重于对精神形式“静”的捕捉,而境界说则倾向于表现宇宙与生活的真意。

原液着色涤纶短纤维、纱线及织物的颜色预测

为探究纤维在加工成纱线和织物之后的颜色差异,文章通过测色仪采集原液着色涤纶短纤维、纱线和织物的L、a、b值,并运用神经网络的方法实现纤维、纱线和织物之间的颜色预测。分别以纤维与纱线、纱线与织物、纤维与织物的L、a、b值作为网络输入和目标,比较了不同训练算法的网络性能;利用控制变量法调整神经元数量和传递函数等,以最小化均方误差与最小色差为目标,确定较合理的网络结构。结果表明:trainlm(Levenberg-Marquardt)训练算法的网络输出与目标之间的均方误差最小,适合作为网络训练算法。隐层神经元数量在100时,样本数据网络输入与隐层、隐层与输出的传递函数分别为tansig和purelin时,均方误差最小且预测与真实值之间的平均色差较小;3个训练组的平均色差均小于0.7,表明网络预测效果较好,研究结果在企业对于纤维、纱线到织物生产过程中颜色把控具有一定的参考价值。

王船山人本思想中的生命本义诠释的三维面向

王船山有丰富的人本思想,其人本内涵是从人本生命上述说的。生命是人成为人的基本前提,是天理和本性的载体,因此,生命本义是人本内涵的最基本的本义。生命本义包括气、利、情三个方面,气以生人、利以生人、情以生人,都说明生命存在是最基本的人本内涵。气以生人是说阴阳之气造就人,利以生人是说物质利益养活人,情以生人是说欲望情感是人的自然属性。以生为本的人本本义说明人与生俱来具有三个方面的根本:人本是宇宙之生,即原初天生的生命体;人本是自然之生,即自然物生的生命体;人本是情感之生,即欲望情感的生命体。船山对人本生命的本义论述彰显了船山学术的启蒙性质。

杜诗“执热”典源意义的实现及对后世“执热”使用的影响

“执热”出自《大雅·桑柔》,用作语典时其典源意义分为“手持热物”的字面义和典源语境注入的“遭遇某种亟待解决的负面情况”的语义内涵两个层次。“执热”在杜诗中被多次使用,带入的皆是语义内涵而非字面义。为实现“执热”语义内涵,杜甫从使用语境和诗歌结构两方面充分构建了直接与典源照应的具体语境。而对用典语境的着意安排在其他运用《诗经》语典的杜诗中也有所体现。由于杜甫多将“执热”用于表示天气炎热的诗句,后世诗文也倾向以“执热”表示“炎热”,“执热”的语义内涵则逐渐失落,部分用例中还出现了脱落“执”字的情况。“执热”在使用中经历了“字面义改变——语义内涵失落——组构语素脱落”的变化过程。

文化互鉴视角下英美文学作品赏析方法研究

在界定文化互鉴和文学赏析概念的基础上,借鉴前人的经验和成果,从文化互鉴视角探讨以汉语为母语的读者赏析英美文学作品的方法。对以汉语为母语的读者而言,在赏析英美文学作品时,首先要忠实作品原意,消除文化隔阂对作品赏析的影响;其次要巧用归化与异化的方法,融入中国本土文化;再次要根据原作特定的表意语言,对接本土文化;从次要解析作品的方言和戏剧性独白,呈现出原作的文化特色;最后是要尊重原作的创作背景,感知作品文化艺术之美。同时也期望以上方法为以汉语为母语的读者品读、鉴赏英美文学作品时提供借鉴。

“樂”字的语音演变

“樂”是多音字,在现代标准汉语中有yuè、lè、lào三个读音,依次对应《广韵》中的五教切、卢各切、五角切,但是“樂”字的语音演变情况与音义对应关系并不甚明朗。甲骨文文献出土后,学界对“樂”字的本义和本音有了新的认识。该文结合前人论述和早期文献,判定“樂”的本义应为树名,本音为於霄切,后来由树名引申出快乐义(卢各切),又因构词的需要产生音乐义(五角切)和动词义(五教切)。在入声消失以后,“樂”根据语音演变的原则分派在普通话中,卢各切演变为lè,五角切演变为yuè,lào是消失后汇入卢各切的痕迹,只保存在地名中。

季风边缘区降水中δ^(18)O变化特征及水汽来源分析——以兰州市为例

利用全球降水同位素观测网(GNIP)所提供的数据,研究了兰州市δ18 O及其相关要素的变化特征和夏季7—9月的水汽来源.提出大气水线方程为δD=7.01δ18 O+1.53,并与全球及我国的降水线方程进行了比较.根据不同时间尺度下δ18 O与降水量的相关关系,得到了兰州市不存在降水量效应的结论.通过与受中高纬大陆性水汽影响较为强烈的张掖市、受季风影响明显的成都市的对比分析,发现兰州市在湿季(5—9月)的"温度效应"不显著,进一步研究表明,7—9月,兰州与张掖两市加权平均δ18 O值的变化趋势存在明显差异,但却与成都市的变化类似.应用HYSPLIT 4.9模型,模拟了气团运行轨迹,印证了上述现象出现的原因,同时表明,兰州市在夏季7—9月可能受到中高纬大陆性水汽、局地蒸发水汽以及部分季风水汽的影响.

“山水城市”的渊源及意义探究

"山水城市"理念最早是由钱学森先生在1990年7月31日给北京清华大学吴良镛教授的信中提出的。阐述了"山水城市"理念的形成过程及其浓厚的哲学、文化内涵,解释了钱学森先生本体"山水城市"的概念,并提出了山水城市是城市"园林化"的升华,论述了山水城市理念在现代城市建设中的意义及如何融合中国古典园林艺术构建21世纪有中国特色的城市模式。

“PK”及其相关词语的意义与生命力

本文从流行词语“PK”的初始意义入手,阐释了它的各种引申义和用法,并将其与意义相近的其他语词进行了比较,分析了“PK”与它们的共时竞争关系,进而指出“PK”流行的深层原因,最后预测了“PK”的生命力和存活度。