金庸《天龙八部》的悲剧艺术

中西悲剧的差异是学者们共同体认的观点,但金庸的代表作之一《天龙八部》所展示的悲剧性与其它同类作品相比,则更具现代性和独特性。

金庸《天龙八部》中的虐待狂形象

阿紫和游坦之的心理具有变态的倾向——施虐和受虐,二者的成因有着很大的不同,但坊间很少有人论及并发现其间隐喻着金庸对香港的解构,对读者阅读期待的迎合和自身无意识的欲望疏泄。

杀婴者的盛宴:《魔法圣婴》和《天龙八部》

杀婴是电影《魔法圣婴》和电视剧《天龙八部》共有情节,但二者在创作目的、对待宗教的态度和揭批人性上有着较大的不同。《魔法圣婴》是借教会利用一婴儿(圣婴)躯体甚至血液牟利来揭示经济异化人性的主题,批判和嘲讽宗教,在愤世嫉俗中暴露人性中的恶;《天龙八部》反映的是叶二娘在应激状态下,借杀上千婴儿以代偿缺失心理的疯狂反人类行为,对向善和具教化功能宗教充满着敬畏和虔诚,从恶中发现人性的善。

论《天龙八部》中英雄人物萧峰的悲剧性

金庸在《天龙八部》中塑造了萧峰这一独特的悲剧英雄形象。作品借鉴了古希腊悲剧英雄人物的塑造艺术,将人物置于命运、人性、社会等悲剧情境中去探索拷问。悲剧英雄的性格由此而经历了挣扎、抗争、痛苦、毁灭与人格的升华。萧峰的英雄人物刻画为传统武侠小说创作增添了一种独特的古典悲剧意蕴。

悲怆中的崇高——浅析乔峰的儒家理想人格

通过对士的分析揭示侠与儒有联系。儒家价值观建构的是积极入世、承担责任的理想君子人格。仔细剖析乔峰的两大人生困境,则会惊人地发现他的大仁义,大智慧,恰恰具备儒家推崇的兼济天下、内圣外王、仁而且义的理想人格特点。当今时代,要求我们运用唯物主义史观和辩证唯物主义思想“扬弃”地对待儒家人格理念。

浅析《天龙八部》中的武术文化

武术文化既是蕴藏在中国传统文化中的一个文化分支,也是金庸武侠小说众多意蕴中的一股文化流脉。通过文献资料法、逻辑归纳法和对比法浅析《天龙八部》中狭义的武术文化。目的在于通过探索武侠小说与武术文化之间微妙的联系,分析《天龙八部》中狭义的武术文化的本质,提出小说是武术文化传播最好的中介之一的命题。有利于多视角去阅读武侠小说、从小说中获得文化知识、捋清小说和文化的联系,传承和发扬中华传统文化,加速文化自信的步伐。