甘露消毒丹化裁治疗宫颈癌术后发热的临床观察

目的:观察甘露消毒丹治疗宫颈癌术后发热的临床疗效。方法:将40例宫颈癌术后发热、应用二代头孢类治疗无效的患者按随机数字表法分为2组,各20人。中药组给予甘露消毒丹治疗,对照组给予亚胺培楠治疗。结果:2组总有效率中药组90%,对照组75%;2组用药后体温均呈下降趋势,第3天中药组平均体温37.0℃,对照组37.6℃。临床症状改善方面中药组优于对照组。结论:甘露消毒丹治疗宫颈癌术后发热有显著疗效,可明显改善临床症状,缩短发热时间。

“甘露之变”与《喷玉泉幽魂》传奇

唐“甘露之变”后 ,李训等四位宰相冤死 ,还被诬为“逆贼” ,在宦官气焰嚣张、朝野噤若寒蝉的政治形势下 ,李玫创作了《喷玉泉幽魂》传奇 ,尊称四相为有大志、有作为、有气节的“丈夫” ,为之鸣冤叫屈 ,是一篇具有进步意义的文学作品。李玫与四相、卢仝的关系 ,前人亦有未谛之处 ,均予以发明。

西安新出交趾人李克恭墓志及其所涉中晚唐政局

唐代来自交趾的宦官李克恭历经七朝,由底层宦官跻身高层的仕宦生涯。西安灞桥近期出土的《唐李克恭墓志》比较详实地记录了唐代中越关系史上的这一轶事,印证了"甘露之变"的历史踪记,尤其是李克恭在唐文宗和武宗时期监军河朔,行使节度使权力,对稳定当地局势起到了积极作用,堪充唐代宦官参政成功的案列。此外,墓志从侧面揭示了唐代宦官普遍结婚养子,卒后夫妇归葬先茔的社会现象,同时亦为唐代中越关系研究增添一新资料。

《神的一滴》标题商榷

《瓦尔登湖》原著共19篇,苏教版高中语文教材节选的部分为第10篇《湖》中极小的一部分,题目《神的一滴》是编者所加。编者以《神的一滴》为题,虽然有一定道理,但是值得商榷。解读文本应客观公允,而译者在翻译时,往往掺入个人主观因素,因此博采众家之长更利于把握原文的要义,译为"天宫甘露",似乎更为形象生动,宜于把握原文的要义,令人遐思无穷。

一首别开生面的山水诗——曾公亮《宿甘露寺僧舍》论析

曾诗描绘宿甘露寺僧舍的情景。一二句写近景,三四句写远景。山水诗或者写景诗,从视觉落笔,几成为诗人们最常用的表现手法。曾公亮此诗却避开这种传统章法,开篇即从感觉、听觉写起,三四句一反常理逆逻辑顺序绘景。起笔既不落窠臼,末二句写法又富创变,全诗于虚处传神,显得别开生面而又饶有新意和诗趣。

甘露消毒丹加减治疗传染性单核细胞增多症32例

目的:观察甘露消毒丹加减治疗传染性单核细胞增多症(infectious mononucleosis,IM)的临床疗效。方法:选取2019年1月至2020年5月本院治疗的IM患儿64例,按照随机数字表法分为治疗组和对照组,每组32例。对照组给予阿昔洛韦注射液治疗及对症支持治疗,治疗组在对照组治疗的基础上给予甘露消毒丹加减治疗。结果:治疗组发热缓解时间、咽峡炎缓解时间、颈部淋巴结肿大缓解时间、肝肿大缓解时间、脾肿大改善时间短于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组治疗后中医证候积分低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组T细胞亚群(CD4~+/CD8~+)比值高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);两组患儿治疗后异常淋巴细胞改变较治疗前降低,且治疗组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组治疗后C反应蛋白水平低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组有效率为91%,对照组有效率为78%,治疗组有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:甘露消毒丹加减可以有效改善IM患儿的临床症状及中医证候,缩短病程。

中西医结合治疗登革热临床疗效观察

目的:观察中西医结合治疗登革热的临床疗效,为登革热的治疗寻找更好的治疗方案。方法:选取2018年9~12月暨南大学附属江门中医院感染科收治临床确诊的登革热患者190例,随机分为对照组90例和研究组100例。对照组给予西医常规治疗,研究组在对照组治疗的基础上,参照《中国登革热临床诊断和治疗指南(2018年版)》各分期和证型协定的相应方剂,再综合患者临床表现,辨证治疗。发热期为发病初期,中医辨证为湿热郁遏,卫气同病,分别给予银翘散加减或甘露消毒丹加减治疗。极期为病程发展高峰期,中医辨证分为毒瘀交结,扰营动血者,方选清瘟败毒饮加减;暑湿伤阳,气不摄血者,方选附子理中汤合黄土汤加减。恢复期为疾病后期,中医辨证为余邪未尽,气阴两伤,方选竹叶石膏汤合生脉饮加减。结果:研究组退热时间、住院时间、白细胞和血小板恢复时间低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);研究组治愈率91.00%,对照组治愈率81.11%,研究组治愈率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);研究组谷丙氨酸氨基转移酶恢复时间低于对照组,但差异无统计学意义(P>0.05)。结论:中西医结合治疗登革热,可缩短退热时间、住院时间及白细胞和血小板恢复时间。

藏医药浴“五味甘露方”的神话背景

在苯教神话中,由于神魔战争,源于魔的“毒”导致了“污染”和“疾病”,于是便有了用来解“毒”的“甘露”,所以“甘露”(bdud rtsi)一词与“魔”(bdud)有关。用于净化“污染”时,“甘露”具现为“灿”;用于治疗“疾病”时,“甘露”具现为“药”。因为“甘露”具有净化和治疗作用,所以“甘露”所化的温泉也具有相应的作用。由于种种不便,藏族先民开始使用同样源于“甘露”的药物来模仿和替代温泉,从而形成了藏医药浴。