非物质文化遗产“花腰彝女子舞龙”的嬗变与传承发展

运用文献资料、实地走访与田野调查等方法,对花腰彝女子舞龙活动的历史渊源、社会变迁、保护与发展传承等进行深入研究,探讨其内涵特征与体育社会价值意义.研究表明:花腰彝女子舞龙活动起源于神话祭祀活动和英雄祖先崇拜,具有浓烈的宗教气息;嬗变至今,经历了萌芽状态、习俗养成、飞速发展并蜚声海内外、文化品牌确立等4个阶段,值得深入挖掘和开发利用研究.需注重彰显其文化内涵,提炼其价值意义,建构科学合理的可持续发展模式与传承路径.

试论彝族烟盒舞的文化传承及其特殊功能

烟盒舞作为彝族的一种文化艺术,能在滇南建水、石屏一带彝族中产生、发展,流传至今,成为一种舞套繁多、内容丰富多彩、艺术成就较高、流传面很广的一种民族民间舞蹈,这并非是一种偶然的现象。从民族社会学的观点看,其产生既有深刻的社会原因,也有历史必然性。它和彝族的社会历史密切相关,具有特殊功能。

南涧彝族“跳菜”礼仪的象征分析

"跳菜"是彝族在宴请宾客时跳着舞上菜的最高待客礼仪,它是舞蹈和饮食合二为一的典型。本文在明确跳菜礼仪及其特点的基础上,通过对跳菜舞蹈象征符号和饮食象征符号的意义解析,揭示了彝族传统的认知体系和乐观豁达的民族心理,以及跳菜对彝族族群认同、民族和睦相处的积极作用。

文化产业中民族文化的建构与现代意义——花腰彝女子舞龙的人类学分析

花腰彝是彝族人口较少的一个支系,近些年因女子舞龙才逐渐为世人所知。花腰彝女子舞龙并非原生态呈现,而是在文化产业语境下立足当地传统民族文化建构出来的。女子舞龙的成功,促进了地方经济发展,增强了对民族文化的自信心,更为重要的是在一定程度上伸张了自己文化的主张。

“火”象征的彝族舞蹈文化论析

彝族为山地民族,地理环境的严酷促使彝族与火结下不解之缘,其民族文化特征充分体现了火的意蕴。长期以来,沐浴在特定民族文化氛围中的彝族舞蹈,它的形成和发展受到特定的民族地理环境、劳作方式、宗教信仰等客观因素的影响和制约,也受到彝族独特的火文化的熏陶,其在舞蹈的姿态、动律、造型、风格等方面充分彰显了"火"的特质。因此,要充分挖掘彝族舞蹈文化中的审美因子,加快彝族民间舞蹈文化的发展,以彰显彝族舞蹈这个古老的艺术品种所具有的震撼人心的艺术魅力和顽强的生命力。

彝族村落“阿妹戚托”文化传承与生态保护研究——以晴隆县三宝彝族乡为例

通过田野调查、实地访谈、文献资料等研究方法,可以发现晴隆县三宝彝族乡彝族舞蹈"阿妹戚托"文化的起源、传承与开展现状、健身功能发展以及制约其发展的因素。研究结果表明:制约"阿妹戚托"文化传承与发展的因素为相关部门不重视、传承意识淡化、缺乏专业人才、缺少项目发展资金等,应据此制订促进彝族村落"阿妹戚托"文化生态保护的具体措施和创新发展思路。

南涧彝族“跳菜”的历史溯源及体育功能价值的探究

云南大理无量山、哀牢山民间的彝民,有一种独特的集传统饮食文化、舞蹈、音乐于一体的"跳菜舞",彝语称之为"吾多哈"也就是彝族的伴餐舞"跳菜",它是彝族在婚、丧、嫁、娶等重大礼仪活动中,活跃气氛敬重宾客的一种民族风俗舞蹈。近年来,各领域对南涧彝族"跳菜"的研究都趋于完善,但在体育领域的研究甚少。基于此,希望通过对南涧彝族"跳菜"的历史溯源、演进、种类、身体特征及组合进行研究,探求南涧彝族"跳菜"的体育功能价值,以便人们更加了解南涧彝族"跳菜",积极参与和传承这一项宝贵的民族传统体育项目。

彝族舞蹈“阿妹戚托”体育价值研究

通过文献资料、专家访谈、实地考察等方法介绍了贵州晴隆县彝族舞蹈"阿妹戚托"的起源、特点及发展现状,阐述了贵州省晴隆县彝族舞蹈"阿妹戚托"具有生产劳动、教育传承、健身娱乐、健美、健心等价值。

彝族阿细跳月的文化符号阐释

从文化符号学角度对彝族阿细跳月进行分析,认为彝族阿细跳月是集体育、舞蹈、音乐、文化于一体的文化符号。从有形物质文化符号和无形物质文化符号等两个层面对彝族阿细跳月的文化符号进行了阐释,最后提出了发展阿细跳月的文化符号的路径:处理好开发与保护的关系;打造阿细跳月文化品牌;构建阿细跳月民族一体化教育。

原始宗教对彝族传统体育文化的影响——以彝族体育舞蹈研究为例

运用文献资料法、比较法、逻辑分析法等,从历史学、宗教学及民间故事与传说视野,对彝族体育舞蹈的表现形式与功能、原始宗教对彝族体育舞蹈的影响等问题进行了探讨。研究认为:彝族体育舞蹈主要体现在彝族节庆活动、祈神祭祀活动、丧葬活动等方面;彝族体育舞蹈具有自娱、娱人、娱神、娱鬼等多重功能,舞蹈主要功能随着活动场所的不同而呈现主次;原始宗教对彝族体育舞蹈的形成发展均具有重要影响,而这种影响带有两重性。

滇东彝族“确哦”“确比”探微

“确哦”与“确比”是滇东彝族“闹丧”活动中最为热烈、最具可观性的歌舞场面 ,它以其浓郁的民俗性和独特的艺术样式 ,在滇东世居少数民族音乐文化中独树一帜。它的形态、源流、变异与发展有其自身的规律和动因 ,对它进行收集、整理与研究 ,有利于我们深入了解滇东地区世居少数民族的民风民俗 ,提升其文化品位 。

琵琶曲《彝族舞曲》解评

琵琶在中国有两千多年的发展历史,也流传下来许多优秀的曲目。琵琶曲《彝族舞曲》是现代琵琶曲的代表作品之一,无论其演奏技法,还是音乐素材的选用上都有着自己的独到之处,该文通过对该曲各段所表现的意境及演奏技法等方面的赏析,加深人们对此曲的认识和了解,从而更加喜欢我们的民族音乐。

彝族“达体舞”的特征与内涵研究

彝族达体舞作为一颗新式的民族传统体育项目,有非常广泛的群众基础,深受人们的喜爱;具有其它民族没有的独特特征与内涵,流淌着一个民族几千年的历史文化血液,具体育、舞蹈、音乐于一体的现代新型民族传统体育项目;有健身、休闲、娱乐、陶冶情操、传承民族文化、促进文明健康发展、团结民族等积极作用;在全民健身活动的热潮中,把这颗民族奇葩在全国介绍推广及传承开来,是十分必要,也是时代的潮流,人民大众的选择,同时在发扬民族体育文化方面起着非常重要的作用。

云南大理南涧“跳菜”舞蹈的田野探研

"跳菜"是云南大理南涧彝族自治县一个非常具有代表性的彝族舞蹈,主要是在宴请宾客的重大活动中展演。本文以"跳菜"为切入点,在探寻该舞蹈自身动态发展的同时,也积极探索如何在田野中进行民族舞蹈专业实践理念的修正、舞蹈人才的培养、以及学术研究的建设。

村寨民族舞蹈的特征及发展对策研究——以云南彝族舞蹈为例

采用文献资料法、专家访谈法,对散落在彝族村寨的民族舞蹈进行研究,结果表明:彝族民族舞蹈既是一种娱乐活动,又是一种传统的民族体育活动,具有民俗性、健身性等特点;为了该舞蹈的传承与发展,应加大彝族舞蹈教练员及相关体育指导员的培养,同时保护传承人,扩大传承队伍等。

莱斯比基《罗马的节日》音乐主题分析

《罗马的节日》是意大利作曲家莱斯比基《罗马三部曲》中题材最具特色,素材最为丰富的作品,准确了解莱斯比基在此作品中的创作特征,对教学与创作都大有裨益。通过对作品中格里高利圣咏、民间曲调和各类舞曲三类主题进行分析,可见这些主题虽各具特色,但皆非单纯为了技法而出现,而是与音乐内容,即罗马本身浓重的宗教色彩有着密切的关系,也佐证了作者有着深厚的民族主义情结。

析云南红河彝族舞蹈中江外、江内之区别

“江外彝族”和“江内彝族”作为云南红河彝族的两大支系 ,虽然同为彝族 ,但在语言、服饰、居住环境、生活习俗上却有很大的区别。舞蹈更是如此 ,展现出它们各自原始而真实的风格。

论凉山舞蹈服饰对舞蹈风格的影响

舞蹈的表现是具有综合性的,它以身体为媒介,通过身体的律动来进行舞蹈活动,其中又结合服装、舞台等元素共同展示出舞蹈的风貌。在凉山彝族舞蹈中,特殊的民族服饰与舞蹈动作的搭配,更能反映舞蹈的特性,可见服饰对舞蹈风格形成的影响力。

彝族左脚舞的艺术功能

彝族左脚舞是一种以形体动作艺术为基点的传统民间歌舞。作为一种传统民间歌舞艺术形态,左脚舞具有大众化功能、娱乐功能、审美功能和社会功能,可展现富有形体动态的艺术形象,对参与者起着身心愉悦、陶冶性情和美化心灵的作用。

民族学视野中的禄丰高峰乡彝族大刀舞

高峰彝族火把节,是最具民族特色的一个文化符号,它以祭祖祭天、祭火送火,驱邪撵鬼为核心,以大刀舞、傩仪祭祀、狂欢歌舞等表现形式烘托节日气氛,是高峰彝族人民对天、地、神、火等原始崇拜的具象行为的世代传承。笔者于2011年7月对楚雄彝族自治州禄丰县高峰乡大、小花箐村火把节祭火仪式中的大刀舞进行了调查,试图将大刀舞放在民族学视野中,结合相关理论进行阐释分析。