明嘉靖文人游幕风气的忽炽及与文学之关系

明嘉靖间,众多抗倭幕府成为文人云集的中心,世宗对青词的异常热衷又使得大臣们纷纷延纳幕客代笔,从而掀起一股空前的游幕之风。这些游幕文人以布衣居多,其入幕的经济考虑要远大于政治动机,并具有更为自主和频繁的流动性。他们在幕中创作了大量的青词和以抗倭为主题的诗歌作品,前者促使骈文出现了短暂复兴的态势,后者则成为明代战争诗的重要组成部分。

观:作为中国古典美学审美范畴的意义存在

“观”在整个中国审美文化中占据着重要位置,“仰观俯察”、“无往不复”的游目是它的观照方式,“以物观物”、主客融通、物我不二是它的思想根基,由此其贯穿于整个中国古典的审美文化与艺术创作之中。这样的审美观照方式构成着中国传统文化体认宇宙生命和进行审美表达的特质。

文人游幕与清初词坛——以词人万树为个案

清代词学的复兴与文人游幕密切相关。伴随文人游幕的踪迹,清词率先在江南得以复兴并由此传播到全国各地。在清词从江南到岭南的传承绵延中,宜兴词人万树起到了重要作用。清初重要的词学论著《词律》作于万树游幕时期,他一生填词五百余首,是其游幕生涯的真实记录。与其同时,共事于同一幕府的众多江南幕僚文人,政事之余,赋诗填词,谱曲论文,万树、吴棠祯、吕黍字、来集之等大批江南词人追随两广总督吴兴祚的宦迹从江南到福建、到广东,他们的幕府唱和直接推动了清初岭南词坛的空前繁荣,万树是清词复兴的关键人物。

基于“优慕课”平台的混合式教学改革研究——以“国际贸易实务”课程为例

混合式教学拓展了学习的时间与空间,“优慕课”搭建了混合式教学改革的平台,文章以剖析国际贸易实务课程传统教学模式存在的问题为出发点,探讨基于“优慕课”平台的“国贸课程”混合式教学改革;结合平台数据统计,归纳课程混合式教改取得的成效,并针对问题提出改进措施。

论徐渭的游幕生涯与文学创作

徐渭的文学创作与游幕生涯息息相关。在明代幕府制度下,文人的游幕带有维持生活的经济目的。但他们的经济条件并未由此根本改观。游幕为徐渭等布衣之士提供了近距离接触军国大事和开阔视野的良机,还能藉此广交诗朋文友,进而丰富了文学创作的题材与内容。

关学传人孙景烈及其学术成就

孙景烈是关学发展史上的重要学者之一,其一生不尚浮华,不务虚名,以书院为阵地,以讲学著书为手段,以移风易俗,改良社会风气为目的,致力于陕西人才的培养和关学的发扬光大。讲学之余,孙景烈又整理出版家乡先贤康海的著作,纂修郃阳、鄠县、武功等县地方志书,在宣传陕西学人、宏扬家乡文化方面做出了贡献。

中国共产党成立前后王右木传播马克思主义的历程与实践

王右木成为四川共产主义运动史上重要的“播火者”与他任职成都高等师范学校密切相关。五四前后成都高等师范学校具有极为活跃的思想氛围,为王右木传播马克思主义提供了重要条件。与大多数马克思主义者类似,王右木经历了从无政府主义到马克思主义的思想转变,1922年初创办《人声报》,是其彻底转向马克思主义的重要标志。王右木在此期间组织的马克思读书会是在陈毅等人组织的“社会主义读书会”基础上加以整合、改进发展而来的。该读书会后来成为青年团训练与吸收新成员的重要外围组织。经过王右木的“播火”,以童庸生为代表的成都高等师范学校的学子走上了马克思主义道路并成为成都青年团组织的骨干力量。

马克思主义在四川的早期传播论析

经过五四运动的洗礼,四川一批先进知识分子因受到马克思主义思潮的影响,开始有计划地在四川各地建立党团组织,积极宣传马克思主义,最终使之在四川传播开来。马克思主义在四川的早期传播,为四川培养了一批革命骨干群体,奠定了党组织的建立,彻底改变了四川近现代的发展格局。

王右木与马克思主义在四川的早期传播

四川马克思主义运动先驱、党团组织创始人王右木以课堂为传播阵地,开启了青年学生对马克思主义的情感认同;以社团为传播平台,增进了进步知识分子对马克思主义的理论认同;以刊物为传播载体,唤起了人民对“改革社会的正确途径”的道路认同;以革命活动为传播场域,推动了马克思主义阶级斗争理论在革命实践中的具体运用。传播路径从课堂传播、社团传播、刊物传播到革命活动传播的演进,体现了马克思主义在四川早期的传播过程中,传播方式从认知逻辑到实践逻辑的转化。传播效果从情感认同、理论认同、道路认同到马克思主义在革命实践中具体运用的升华,体现了马克思主义在四川早期的传播过程中,人们对马克思主义的接受从思想启蒙到用马克思主义指导革命实践的转变。

浅析王右木革命精神的内涵及其当代价值

当下,我国已经进入实现“中国梦”的历史新时代,需要更多动力因素来推动新时代的发展建设。中华文化尤其是红色文化具有深厚的时代价值内涵,而地方红色文化作为中华文化的重要组成部分,在新时代背景下对推动我国社会主义现代化建设发挥着越来越重要的作用。对地方红色文化的挖掘与开发,不仅可以有效促进地方政治、经济、文化等方面的发展,更能为国家的发展建设提供新思路,注入新动力,开拓新视野。对四川马克思主义运动先驱者--王右木的生平经历进行价值分析,总结凝练王右木革命精神五个方面的内涵,在助力实现“中国梦”进程中具有一定的当代价值。

试析成渝地区社会主义青年团的创建与分合

四川历史上社会主义青年团的创建与发展历程,可以帮助人们加深对我国早期社会主义青年团建设的认识,对于推进新时代共产主义青年团事业具有重要意义。1922年6月和10月,四川区域的成渝两地先后创建了社会主义青年团。随着童庸生与王右木之间的矛盾不断激化以及关于四川区域团组织地点选择的定夺,成渝两地团组织关系变得十分复杂,加剧了成渝社会主义青年团的分治倾向。但是,成渝社会主义青年团长期分离产生的弊端以及后来四川党组织的建立,最终让四川区域的社会主义青年团实现了统一。四川区域成渝两地社会主义青年团的分合发展历程,给我国党团组织建设带来的重要启示是:必须始终坚持马克思主义的宣传和教育,必须始终坚持以党建带团建,必须始终坚持大局意识。

近二十年来国内关于王右木同志的研究综述

王右木同志是四川最早的马克思主义传播者和创建、领导党团的组织者,其革命精神是中国精神和中华文化的重要组成。近二十年来,学界关于王右木及其革命精神的研究取得了一定的成果,文章系统梳理了这些研究成果,旨在促使王右木及其革命精神的研究能够得到更深入地展开。

论清代游幕学人的撰著活动及其影响

学人游幕的兴盛与清代学术的发达有着非常密切的关系。游幕不仅使清代学人有机会接触和利用各地的图书资料 ,而且对他们的历史地理研究和诗歌创作等 ,也有重要影响。游幕学人还在一些学者型官员的组织下 ,编纂出一系列大型经史著作 。

良朋相与志春秋——《蒙古游牧记》成书考

中国西北边疆史地学,以祁韵士、徐松为创始,蔚为风潮于嘉道之际,已然成为清代学术史与地理学史研究的共识。作为学科标志的西北史地著作,多由未亡的同志和朋友编纂遗稿,续补未竟,刊刻印行,“续成”成了这一学科著作流传的常态。这一学科的中坚人物张穆,一生似乎都在忙碌师友的著作编辑、出版。他的西北史地力作《蒙古游牧记》十六卷,十年心力,也是得到何秋涛再度十年校补、续成之后,由祁寯藻集资刊成。张穆曾经撰联“驽马定应勤十驾,良朋相与志春秋”,正是这种对于自身勤奋的鼓励、对于同道相互支持的期许,成就了他们心中的名山事业。本文钩稽嘉道之际西北史地学续书的过程,并以流散在海外的《蒙古游牧记》稿本为中心,集中描述其成书在撰述、续补、刊印等不同阶段的艰辛历程,旨在彰显一个自发的学术共同体如何保障了一个学科的薪火相传。

明代藩府刻《兰亭图》卷及其变迁

本文通过对比、校对故宫博物院现藏的四种《兰亭图》拓本,全面详细地介绍了明代周王、益王刻《兰亭图》卷之体例、版本及其变迁;针对出现"潢南"和"仙原"这两种不同版本的益王刻大卷《兰亭图》,进行了考订与分析,厘清了清代内阁翰林校订益王刻《兰亭图》过程中出现的讹误,并指出其成因。作者还阐明永乐十五年(1417)朱有燉初刻大、小《兰亭图》卷,自万历二十年(1592)第三代益王又将此两图重新摹刻、补刻。