假托与重构:《禹贡》冀州与有夏之墟

战国秦汉时期的学者普遍认为,冀州应在河东及两河之间的河内一带,西周春秋时期的晋国所辖区域,即司马迁所说的“天下之中”之地。《禹贡》九州并非按照治水先后排序,宋儒一方面确信《禹贡》为大禹治水的历史文献,另一方面又用大禹时代尚未形成的五行说来解释《禹贡》九州的排列顺序,自相矛盾,疑点重重。20世纪学术界对《禹贡》冀州与夏墟之间关系的探讨,逐渐接近部分历史真相,但仍存在诸多疑惑。大禹传说的发生和流变有一个多元并起与层累积聚的过程。《禹贡》一书是战国时期儒者在魏地禹都等传说基础上重构的一部非纪实著作,一幅治理天下的蓝图,《禹贡》中的山川地理、九州、五服之制,和大禹毫无关系。《禹贡》九州、五服制自然无法和龙山时代的考古学资料相对应。

鄂渝陕交界地区方言古遇摄字的读音——兼论部分方言的“支微入虞”现象

文章考察了鄂渝陕交界地区91个方言点古遇摄字的读音,并由此讨论沙阳等6点的“支微入虞”现象。通过与黄孝方言、饶州赣语的同类现象比较,认为沙阳等6点蟹止合三曾经历共同演变一起入虞,而蟹合一端系今读入虞韵为后起音变。

韩愈阳山之贬成因考释

韩愈阳山之贬的原因向来众说纷纭。两《唐书》所载其“上疏论宫市”一事应作为韩愈此次贬谪的导因。从历史之客观记载与人物之主观态度分析,以之构罪于韩愈的并非传统所论的幸臣李实,而是在德宗朝已阴为党羽的韦执谊、王叔文等永贞党人。柳宗元与刘禹锡虽无加害韩愈的主观故意,却有泄情于韦、王的嫌疑。韩愈对于韦、王诸人卑鄙行径的怨愤与控诉,也如实反映在了其后创作的诗文中。

据清华简《参不韦》补释《保训》篇的“中”字

清华简《保训》里的“中”学界存在多种说法,均难成定论。清华简新发布的《参不韦》篇出现的“中”可训为“法”,指自然、人类社会运行的法则、规律。联系起来比较,《保训》之“中”也当理解为法则,指自然、人类社会运行的规律,具体而言即统治者借以维护统治的一套规则系统,当包括历法、伦理制度、律法制度等。

“竞孝”与“实孝”:魏晋小说的孝行实践

继汉朝“以孝治天下”,两晋时期也自上而下高度重视孝文化,不断宣扬践行孝道。在清谈品议风俗的助推下,具有目的性、戏剧性和流程化的“竞孝”风气产生。而“实孝”作为遵循内心自然情感而为的孝行与“竞孝”相对而出,其中阮籍、王戎等人以“实孝”行为反抗“竞孝”的虚伪,抨击彼时的品评风气与礼教束缚。“竞孝”和“实孝”展露了魏晋时期将孝畸形化、工具化,将人性情感扭曲化的状态,以及产生的伪孝、愚孝等不良风气,在政治、社会等方面皆产生了重要影响。

清华简《心是谓中》“必心与天两”观念发微

天人之分是中国古代思想史的重要问题。清华简《心是谓中》“必心与天两”观念不否认“天”对人的限定,承认人的主观能动性会受到外在因素的制约,同时强调人的主体性地位,注重“心”对“度”的体认与践行,促使“心”的主观能动性由自在向自觉转进。这是上古三代以来固有理性精神在晚周天命观式微大背景下不断张扬的必然结果,是有一定社会基础的公共思想。晚周天人之分观念在《心是谓中》中表现出较为朴素的特征,郭店简《穷达以时》与荀子《天论》等则对其创造性发展。诸子或侧重于人事道德化,将道德自我圆满视为人生的根本追求;或强调“天”的客观性,将“心”的认知功能提升到“性”的新高度。晚周天人之分观念并非单一线性发展,而是呈现出分途并进、互相交叉的多重演进路向。

元末明初文人危素行实探赜

危素是元明鼎革时期的一位重要政治人物,参与过元末许多重要政治事件。1368年大都被攻下后,危素向明军投降,这一举动被视为屈节辱命。然而,他降明后不仅没有受到明太祖的重用,反遭流放并最终客死和州,更加引起后世文人对其“贰臣”身份的讥讽。不过,也有部分学者以危素“护史不死”为其降明失节一事进行开脱。通过爬梳史料发现,危素选择仕明或许另有原因,有关他护史入明以及被流贬至和州看守余阙庙等事迹,是后世文人受到传统儒家忠义观念影响的一种历史书写。

清华简《心是谓中》与荀子思想源流研究

近年来公布的清华简中部分简文,对重新考察战国时期诸子的思想源流具有重要的学术价值。其中,清华简《心是谓中》所涉及的诸子思想交融现象格外引人注目。经过细致的梳理与考察,可以确认《心是谓中》的成书时间早于《荀子》,并对荀子的思想产生了一定程度的影响。简文思想交融现象可能产生于战国中期以前,而未必如多数人认为的战国晚期。清华简中部分文献可能是荀子乃至先秦诸子思想的渊源,未必是儒学影响的产物。

“多中心”理念下职业教育治理主体的角色定位——“中和位育”思想的启示

"中心-边缘"的职业教育治理是一种失序,既是政府越位、企业缺位和学校错位的根本原因,也是其必然结果。走向"多中心"治理是实现职业教育服务供给多元化的路径选择,是职业教育治理现代化的突破口。"中和位育"蕴含的"中和"和"位育"思想为职业教育治理主体的角色重塑提供了有益启示,"有效政府-有为学校-有责企业"的互动关系代表了政府、学校和企业各安其位、各司其职的角色定位,只有在这种多主体互相型塑的角色意识中,职业教育方能实现可持续发展,满足公共利益的诉求。

养精种玉汤对兔卵巢颗粒细胞孕酮生成的影响及机制

目的 :观察养精种玉汤加减方剂的醇提取液对离体培养卵巢颗粒细胞孕酮生成的影响 ,并进行机制探讨 ;方法 :应用放免检测孕酮血清浓度 ;结果 :该提取液可增加颗粒细胞孕酮基础分泌量和hCG诱导下的增加分泌量 ,明显增加细胞cAMP的浓度。

仲景胃灵片中芍药苷的含量测定

采用SPE -高效液相色谱法测定仲景胃灵片中芍药苷的含量 ;以甲醇 -水 (体积比30∶70)为流动相 ,IntersilODS(3)柱 (250mm×4.6mm ,5μm)为固定相 ,流速为1mL/min,检测波长为230nm ;芍药苷的测定在11.55～92.40mg/L范围内线性关系良好 ,平均回收率为99.9% ,RSD为1.6% ;方法简单 ,灵敏度高 ,可用于仲景胃灵片中芍药苷的含量测定。

论儒家“中和位育”伦理观及其现代价值

"中和位育"是儒学体系中具有统摄性的伦理观念,它集天道观、人生观、方法论和实践理性于一体,逻辑架构出了儒家伦理的核心体系,不仅构成了儒家最高的价值准则和道德标准,而且反映了儒家伦理的深层次本质;其内部各个部分彼此制约、相互联系,从而构成一个完整的系统的价值体系。这一价值体系涵盖了中国传统伦理思想的诸多问题域,表现出多方面的伦理价值,也为我们今天的伦理实践提供了重要启示。

“胃忧愈”治疗消化性溃疡临床及实验研究

本文对纤维胃镜证实的41例消化性溃疡患者进行了随机、对照研究。结果表明:“胃忧愈”治疗组8周病状消失率达80.0％,愈合率为75.0％,疗效与甲氰咪胍组相似(后者各为76.2％、66.7％),但本药对幽门螺杆菌(Helicobacter pylori, HP)的清除率(45.0％),合并的慢性胃窦炎好转率(50.0％)和慢性胃炎急性活动消失率(55.0％)显著高于对照组(分别为19.0％,14.3％,14.3％)。动物实验表明该方剂对无水乙醇所致胃粘膜损伤具有细胞保护作用。其机制与胃粘膜PGE_2、胃酸无关,而与促进胃粘液分泌,加强粘液—碳酸氢盐屏障有关。

养精种玉汤对TA系菌株基因回变菌落影响的研究

目的：探讨养精种玉汤对TA97、TA98、TA100、TA102菌株基因回变菌落的影响，对其遗传安全性进行研究。方法：采用直接平皿掺入技术，设养精种玉汤不同剂量对TA97、TA98、TA100、TA102系列菌株进行体外染毒，观察其回复突变菌落增长状况。结果：在0．8～200．0mg／皿的不同测试浓度，＋S9与-S9两种测试系统条件下，其作用的4种测试菌株的回变菌落数与溶剂对照相比均无明显增加，回变菌落背景正常，未显示其有抑菌作用，且无剂量一反应关系。结论：养精种玉汤药液在本试验所确定的200．0mg／皿剂量范围内，初步认为对TA系列测试菌株无明显致DNA碱基置换及移码突变性。

《为狱等状四种》中的“吏议”与“邦亡”

整理者认为《为狱等状四种》中"吏议"的主体为县吏,然县吏似无权参与案件的审判,而直接听命于郡守的都吏是有断狱和向廷尉奏谳的权力的,故"吏议"之主体当为都吏。一般认为"邦亡"指逃出国境,然从《癸、琐相移谋购案》可知秦人逃亡到南郡被定为"邦亡"罪,而案发时南郡早已划入秦版图之中,故知"邦亡"当为逃离秦故地,而非逃离国境。"邦亡"是一定历史时期内秦国特有的称谓,秦统一后该词未见于文献之中。

清末民国云南名医余道善及《仲景大全书》

为了使学术界更多的了解清末民国时期云南名医余道善先生及所著《仲景大全书》等情况,考证了作者生平及著作内容,对进一步研究这部具有云南特色的名著,了解这一时期云南地区中医专家如何运用中医理论、收集、整理古籍经验、传承阐发仲景《伤寒论》、《金匮要略》之学等都具有重要的学术价值和临床应用价值。

余光中的诗体美学

诗体建设是新诗发展中的重要话题 ,也是考察新诗艺术成就的重要角度。新诗的诗体探索在诗行、韵律等方面取得了成就 ,但也存在着散漫的不足。从诗体建设角度考察余光中的诗歌创作 ,可以发现他的诗体美学主要在三个方面体现出特色 :对“综合语言”的寻觅 ;义与音的交融 ;

“位育”之道——全球化中的华人教育路向

华人的概念,不仅涵盖中国本土的各族国人,还涵盖海外华裔。全体华人有共同的认同基础。在全球化背景下,华人教育至少包括两个内容:一是对自己文化的认同;二是自己文化与他文化的交流,并在交流中保存和发展自己的文化。“位育”不是简单的适应,而是要用自己文化主体的确定性、特征、长处、特色与他文化相互交往,以达到华人教育的“安所遂生”。

养精种玉汤对CHL细胞株染色体畸变影响研究

目的探讨养精种玉汤对CHL细胞株染色体畸变的影响,对其遗传安全性进行研究。方法采用CHL细胞培养技术,设养精种玉汤不同剂量对CHL细胞进行体外染毒,观察其致CHL细胞株染色体数目及结构变化。结果在5 000,2 500,1 250μg/ml不同测试剂量浓度下,无论24 h及48 h收集细胞,并在+S9与-S9两种测试条件下,进行染色体畸变分析,各剂量组、溶剂对照染色体畸变率均在正常范围。结论养精种玉汤在实验所确定的5 000μg/ml测试剂量浓度以下,初步认为无诱发CHL染色体畸变作用。

明代河西走廊地区达官家族的历史轨迹——以伏羌伯毛氏家族为例

明代河西走廊的归附人群体中涌现出不少著名的达官家族。其中,以毛忠为代表的毛氏家族于洪武初年归附明朝,被安置在凉州一带,至毛忠获封伏羌伯,并准许世袭,毛氏家族渐成明朝深涉权柄的达官新贵。毛氏在明代的历史轨迹,一定程度上反映出明朝对达官群体的政策变化,达官家族逐渐融入汉文化圈的历程以及卫所世袭武官集团由盛到衰的发展趋势。