分歧与合流:犹太复国主义道路之争

文化犹太复国主义是不同于政治犹太复国主义的另一条犹太民族主义之路,它激烈地批评了政治犹太复国主义的理论和实践,在复国内涵和方式方面提出了富有价值的新观点。应该说,这两种复国思想都存在合理性的一面,两者既相互矛盾又互为补充,在不同程度上为犹太复国主义事业所接受,并且两条道路的合流引导犹太复国主义事业走向了最终胜利。

修正派犹太复国主义思想的源流及嬗变

修正派犹太复国主义运动由泽耶夫·亚博廷斯基创立于20世纪初阿犹冲突时期,它基于民族主义和自由主义,主张犹太人对“大以色列”的所有权,并发展出了“贝塔”“伊尔贡”“利库德”等组织。亚博廷斯基思想主要包括三方面:反对唯物主义,强调“精神”的重要性;反对以阶级斗争为民族发展动力,主张为保留民族“特性”而斗争;反对左翼以经济和外交等手段解决民族矛盾,主张先增强武力,构筑对阿拉伯人的绝对优势(即“铁墙”)。继亚博廷斯基之后的修正派领导人分别对其思想进行继承与调整,共同点是加深民族主义与宗教思想的捆绑,强调犹太人对巴勒斯坦“历史权利”的绝对性和“复国”合法性,否定巴勒斯坦民族的存在及其建国权利,崇尚实力优先的强权哲学。修正派犹太复国主义思想主张在“以色列地”重建犹太国,是以色列右翼集团在巴以问题上立场强硬、否定“两国方案”的思想根源。

犹太复国主义与以阿关系

现代犹太复国主义同早期的犹太宗教文化存在各种内在联系。它不仅容纳了不同的犹太思想流派,而且赋予犹太教中的返乡复国以时代内涵,借此实现了古老弥赛亚观念的现代复活。以色列诞生后,犹太多数派中的强硬思潮长期影响着以色列的国家发展朝向和以阿关系,并且规范着犹太复国主义的走向。冷战结束催生的批判性的后犹太复国主义新思潮对犹太复国主义的基本特征和价值观构成了潜在的挑战。

以色列中小学的“国家教育”:目标、途径及启示

以色列制定《义务教育法》、《国家教育法》等教育法令,形成独特的国民教育制度,通过学校、家庭和社会教育等途径在中小学开展以"犹太复国主义"为核心的"国家教育",成为当今"世界上最小的超级大国"。

从犹太人到以色列国的历史启示

以色列是一个非常特殊的民族国家,它是二战前后大批犹太移民集中迁入巴勒斯坦后通过联合国一纸决议建立的。以色列和巴勒斯坦阿拉伯人自建国之日起冲突至今,成为世界瞩目的 "中东火药桶",每隔几天就向全世界播放街头暴力冲突和自杀式袭击的电视画面。它重新恢复了已经几乎失传的希伯来文字,并在中东干燥的戈壁沙漠中创造了快速发展的经济奇迹。这些特殊性使以色列很自然地成为现代民族国家建构和民族理论研究中的一个重要案例。沃尔特·拉克的《犹太复国主义史》一书向读者提供大量生动信息,勾画出自19世纪来犹太人是如何从一个散居各国的少数族群演变为一个民族并独立建国的历程。对这一历史过程的分析有助于我们认识族群演变的特性和共性,也可以为我们思考今天中国的民族问题提供许多有益的启示。

从锡安到锡安主义——犹太人复国心路里程初探

“锡安”自古以来就是犹太人的情感和宗教寄托,而犹太人的复国愿望即“锡安情结”则是一种对国破家亡这一既定现实的自然反应,早在公元前的“巴比伦之囚”时期就已经形成。本文以《圣经》文字、考古事实和学术成果为依据,按古代迦南到现代巴勒斯坦和古代希伯来人到现代犹太人这两条主线,重点分析了犹太人锡安情结的萌发、不断强化直至最终得以实现的心路里程,从一个方面证明了犹太人“回归家园”的历史、地理和民族权利。从锡安到锡安主义,犹太人在流散状态下实现了从朴素思乡情感到系统政治理论的历史跨越。

犹太复国主义两重性对以巴和平的利弊分析

犹太复国主义具有两重性:它既是犹太民族的解放运动;也有狭隘的民族主义成分。犹太复国主义的两重性对以巴和平产生的影响也是双重的,利弊兼有。犹太民族是爱好和平的民族,相信它能够战胜犹太复国主义中的非理性成分,使中东走向全面和平。

犹太教困境与犹太人困境下的文化犹太复国主义

从18世纪开始,犹太人为寻求平等和自由,纷纷背弃犹太教,犹太人的民族意识也随之淡漠;19世纪末,欧洲大规模的反犹浪潮再起,犹太人陷入了两难境地。为寻求犹太民族的生存之道,阿哈德·哈姆提出了文化犹太复国主义。

阿哈德·哈姆与犹太复国主义运动

阿哈德·哈姆从重视犹太文化与犹太精神在犹太复国主义运动中的地位与作用出发,在犹太复国主义运动的起因、未来复兴的国家的性质、建国地点的选择等方面提出了新的观点,并通过兴办教育实践活动参与犹太复国主义运动。阿哈德·哈姆思想对犹太复国主义运动的发展和胜利做出了重要贡献,不仅为犹太信仰虔诚的犹太人参加犹太复国主义运动提供了另一种选择,还对以色列建国后的民族国家建构产生了深远的影响。

我从未试图在任何场合取悦别人 《爱因斯坦全集》第十三卷读后

《爱因斯坦全集》第十三卷的时间跨度从1922年初到1923年3月。这段时间,爱因斯坦获得了诺贝尔奖,发表了数十篇文章,写了几百封信,与众多名人显贵见面,写下了"访问日本、巴勒斯坦和西班牙日记",几乎有7个月身处柏林之外。爱因斯坦已过了他在科学上的创作高峰,但学术上仍十分活跃。他正走在一条超级学术明星的路上,深深地卷入了犹太复国主义的运动;与少数志同道合者合作,试图力挽狂澜地恢复国际间的科学合作,让他所崇尚的"学者共和国"再现。他对日本的访问,无论对日本社会,还是他本人,都带来了强烈震撼。他在中国短暂停留期间留下的日记更让他日后被指责为"种族主义者"。本文基于《全集》的有关内容,分别介绍了爱因斯坦的犹太复国主义观,学术共同体理想、日本的学术之旅,受到有关的种族主义指责,以及他的家务事。

赫茨尔犹太复国主义思想探源

历史上犹太人的悲惨处境和复国梦想以及 19世纪欧洲的思想文化影响 ,使赫茨尔从赞成同化转向倡导复国。赫茨尔的犹太复国主义思想不仅反映了犹太人的复国愿望和犹太民族的新觉醒 ,并且把犹太复国主义发展成为大规模的世界性的政治运动 ,为现代以色列的建立奠定了基础 。

哈依穆·波特克创作主题探析

哈依穆·波特克是当代美国“犹太味”最浓、最独特的作家。他以其独特的视角对当代美国犹太生活进行了切实探微。波特克的小说多以世俗世界中犹太人的宗教、历史和文化经历为题材，以皈依犹太神学和礼拜仪式的犹太人为原型人物，以犹太会堂、学校及虔诚的犹太家庭为背景，反映出宗教与社会、个人需求与集体信仰、传统与现代、父与子之间的冲突与矛盾。而在冲突与矛盾中表现出波特克对传统“强者-选民”伦理主题的复归。

清末中国对反犹主义的了解——兼与《犹太文明》一书的作者商榷

《犹太文明》一书的作者认为20世纪初之前中国对世界各地的反犹主义一无所知。作者这一论断不符合实际,事实是从19世纪末到20世纪初,中国对世界各地犹太人遭受迫害而处于十分悲惨境地的情况多有记述,对反犹主义持反对和谴责的态度,对犹太复国主义持赞赏态度。

犹太复国主义产生的宗教思想根源

犹太复国主义虽然是19世纪晚期掀起的一场犹太民族复兴运动,但却有着深刻的历史根源。它源自犹太教关于弥赛亚降世在锡安复国的传统。犹太教中"一神论"、"应许之地"、"重建圣殿"和"弥赛亚救赎"等理念构成了近代犹太复国主义的宗教思想根源,并产生重要的影响。

论以色列与联合国的关系

以色列是通过联合国分治决议建立国家的,因此以色列与联合国的关系显得比较特殊。但是由于以色列和联合国在处理问题时的着眼点不同,所以以色列和联合国的关系既有积极合作的一面,又有不和谐的一面。以色列与联合国关系的特殊而复杂性,它既属于成员国与国际组织之间的关系,同时又含有很多特殊的关系成分。这种关系中既有特殊历史时期特殊历史事件的历史沉淀,又有新时期新形势下的现实矛盾的折射。在一定程度上,联合国催生了以色列国,而以色列国的建立却在一定程度上增加了联合国推动中东和平进程的难度。但是随着和平与发展潮流的逐渐强大,联合国在解决阿以冲突中的分量会不断提升,以色列与联合国之间就推动中东和平进程的利益将有所趋同。

罗斯柴尔德家族对现代锡安主义运动的影响

在现代锡安主义运动和以色列国形成的过程中,欧洲的罗斯柴尔德家族扮演了重要的角色。自19世纪中后期开始,罗斯柴尔德家族就以其鲜为人知的金钱财富为后盾,通过其在西欧国家获得的特殊身份和政治影响力,从政治、经济、文化和军事等多个层面切实地影响着巴勒斯坦的现代化进程并推动了锡安主义运动向着更加积极有利的方向发展。但是,从犹太人历史发展的整体进程来看,罗斯柴尔德家族的影响并不是决定性的,起决定性作用的依然是犹太民族主义者引领的现代锡安主义运动的发展。

试论阿哈德·哈姆的精神复国主义思想

阿哈德·哈姆提出的精神复国主义是世界犹太复国主义理论体系的重要组成部分。犹太人困境与犹太教困境为精神复国主义的崛起奠定了基础。以阿哈德·哈姆为代表的精神复国主义是作为政治复国主义的修正观而出现的。他批判以赫茨尔为代表的政治复国主义者不切实际的外交理论与实践、忽略了对犹太民族自身族性的重塑,主张将巴勒斯坦确立为犹太人的精神中心、恢复希伯来语的使用和繁荣希伯来文学。在巴勒斯坦的移民与拓殖问题上,阿哈德·哈姆对以热爱锡安组织为代表的犹太殖民者在巴勒斯坦地区垦殖的不合理方式提出了批评并对未来的阿犹冲突提出了早期的预警。

源于历史、适应现实的以色列政党政治——《以色列政党政治研究》评介

王彦敏教授所著《以色列政党政治研究》,是近年来国内关于以色列政治研究的一部力作。著作紧密结合每一个历史阶段特定的经济社会背景和地缘政治环境阐述了以色列政党政治的状况及特征。以色列政党政治非欧美政治的移植,而是深深扎根于犹太民族的历史传统中,是犹太复国主义运动和以色列国家的客观需要,这是贯穿该书的一个基本思路。

英国在委任统治时期对锡安主义运动的政策转变

锡安主义运动是犹太人于19世纪掀起的一场建立犹太国家、复兴犹太民族的自救运动。这场运动在国际上得到英国的明确支持后取得长足进展，为后来犹太国家的建立奠定了政治、经济与文化基础。另一方面，锡安运动的发展交织着巴勒斯坦-阿拉伯人的民族主义运动，两者的碰撞与摩擦无时不有，直至演变成无休止的暴力冲突，这迫使作为“受委任国”的英国不得不一次次调整其对犹政策。

遥望犹太民族——卡夫卡“犹太情结”论

犹太人身份对卡夫卡的身心具有深远的影响,但这并不意味着他在心理上就完全认同犹太民族。本文从卡夫卡与犹太民族、犹太复国主义、犹太教、犹太民族文学的关系分析中揭示卡夫卡内心复杂的犹太情结,以及对其创作的影响。