名中医丛慧芳从“正虚邪恋”论治“寒地”盆腔炎性疾病后遗症经验

总结丛慧芳教授治疗盆腔炎性疾病后遗症的临床经验。丛慧芳教授基于女性胞宫的生理独特性,认为胞宫为至阴之地以及地处北方的地域性,再结合疾病迁延难愈的特性,总结正虚邪恋是此病的关键病机,病位虽在胞宫,病机为冲任受损,但与五脏相因,切不可一味攻伐祛湿清热,认为“虚”和“瘀”是导致本病发生和经久不愈的关键因素。此时瘀血同时作为病理产物和继发病因,机体无力自主,缠绵痛苦势所必然。由此在治疗时以扶正祛邪为其根本治疗思路,唯清热除湿恐难取效,亦非独驱邪攻瘕以复其能,故丛慧芳教授在此基础上采取温散祛瘀之法,使正气匡扶,邪气可散,余症自瘥。

近代女性的创伤、赋能与初醒——《南社丛刻》所见家族女性传记述评

南社社刊《南社丛刻》中保存大量旧式家族女性传记,有碑记、诔文、寿文和行述等多种体式,展现了清末民初知识阶层家族女性的生活状态。她们深受传统女德规训,身负精神奴役的创伤,亦因女性赋能而初步觉醒,成为涵养近代社会革命与妇女解放的“水源木本”。南社人是近代女权思想的先驱,但因仍持传统伦理政治理念,对女德观不无推崇。女德并不能救国救世,但通过女性赋能,疗治创伤,中国女性就可以不只是被解放者,也可以成为时代变革的先驱。

基于开阖枢理论治疗女性排卵障碍不孕症验案举隅

开阖枢理论是中医阴阳学说的特色理论,开阖枢是阴阳运动变化的三种形式,依据阴阳在周期性运动中的盛衰改变划分为三阴三阳。本文报道了一例基于开阖枢理论治疗女性排卵障碍不孕症的患者,取得了良好的治疗效果,治疗后患者成功妊娠。

清初古文复兴中孙琮韩文评点探微

明末清初八股文积弊丛生,文坛复兴古文风气浓厚。选评家编选历代古文,为文坛复兴古文助力。而唐宋八大家被认为是通往先秦、两汉文之舟楫,韩愈则为八家中的重要范型,是选家关注的重要对象。古文选家孙琮选评先秦至明代古文,指导士子写作,其中评韩文细致深入,揭示了韩文结构、眼目等章法技巧,溯源了韩文与先秦、两汉文之文法承继关系,挖掘了韩文的道统思想,在韩文接受史上有着重要价值。

苁蓉散通过抑制内质网应激减少AD模型大鼠海马神经元细胞凋亡

目的:探究苁蓉散(Cong Rong San,CRS)对阿尔茨海默病(Alzheimer disease,AD)模型大鼠神经元损伤及内质网应激(endoplasmic reticulum stress,ERS)的影响。方法:将60只SD雄性大鼠(2月龄)随机分为对照组、模型组、低剂量CRS组、中剂量CRS组、高剂量CRS组和盐酸美金刚组。Morris水迷宫实验检测大鼠的学习记忆能力;HE和尼氏染色观察大鼠海马CA1区的神经元形态;透射电镜观察大鼠海马的内质网形态;TUNEL染色观察大鼠海马CA1区神经元的凋亡情况;Western blot实验检测大鼠海马中葡萄糖调节蛋白78(glucose-regulated protein 78,GRP78)、B细胞淋巴瘤2(B-cell lymphoma-2,Bcl-2)、Bcl-2关联X蛋白(Bcl-2-ssociated X protein,Bax)、caspase-3及通路蛋白蛋白激酶R样内质网激酶(protein kinase R-like endoplasmic reticulum kinase,PERK)、p-PERK、激活转录因子4(activating transcription factor 4,ATF4)和C/EBP同源蛋白(C/EBP homologous protein,CHOP)的表达。结果:与模型组比较,中、高剂量的CRS能有效提高大鼠学习记忆能力,减少神经元的丢失,抑制ERS通路PERK-ATF4-CHOP的发生,减少海马中凋亡蛋白Bax和caspase-3的表达,增加海马中抗凋亡蛋白Bcl-2的表达。结论:CRS可以减轻AD大鼠认知损伤、海马神经元的损伤和神经元凋亡,其机制可能是抑制了ERS。

殷墟卜辞中的商代“北里之舞”考论

司马迁在《史记》中所说“作新淫声”的“北里之舞”,就是我们今天对殷墟卜辞释文译义的“从”。“从”的字形来源,是中国远古先民的生殖崇拜舞蹈。“从”的引申义在商代的运用,并非“从”的本义或初义。“北里之舞”是殷商时期王室贵族权力享乐的标志之一,在殷墟卜辞中,除了祭祀求雨外,有关“北里之舞”卜辞的存在,传递出了商代权力表达的一个重要特征。占卜祭祀是商王室贵族权力宣示的方式,也是商代权力“合法化”的途径之一。“北里之舞”这种专供商王室贵族权力享乐的工具,其活动仍然需要进行占卜贞(鼎)问的允许,从而使得这种“以酒为池、悬肉为林”的“靡靡之乐”舞蹈表演,也具有了“神授王权”的合法性,同时充满了商代特征的神秘性。商代“北里之舞”的兴起,虽然迎合了商王室奴隶主贵族的奢侈享乐之需,却在客观上同时促使了中国古代舞蹈从单纯的祭祀实用,向非祭祀性的表演观赏的转变。因此,“北里之舞”成为中华舞蹈历史变衍发展中的一个重要组成部分。

刚果(金)内战(1996—2003)的背景及发展演变

刚果(金)东部的跨界民族问题有深刻的历史渊源。20世纪90年代以来,民族矛盾激化导致刚果(金)内部及其与周边国家的冲突升级,是引起刚果(金)内战的主要原因。周边卢旺达、乌干达、安哥拉、津巴布韦等非洲国家出于不同的政治经济动机介入冲突,导致刚果(金)内战扩大化和持久化。西方国家尤其是美国态度的变化,也与这场内战的走势密切相关。期间,冲突各方分化重组,转换阵营,进一步增加了刚内战的复杂性和破坏性。

良渚文化琮、璧的“权”“衡”功用及其纹饰的天文蕴意

良渚文化玉琮是“权”(秤锤),玉璧则是可以度量长度的“尺”,其他玉器如玉璜等,都曾作为度量衡的标准器物。度量衡在重量、长度、容积方面的确定性要求,使这类器物成了“瑞信”和权力的象征。由于上古度量衡的确定与律历紧密相关,而律历的产生关乎天上的北极星。北斗九星是古时的北极,所以北斗第四星名权星,第五星名玉衡,北斗斗杓也称玉衡;斗柄口的玄戈、招摇两星又名“天蜂”,这天上的“大蜂”是权、衡,也是北斗的象征。良渚文化玉琮上的上下两个神面(兽面)纹,既非猪纹,也非鸟纹,而是蜂纹。后世器物上所谓的“蝉纹”,或是蜂纹之误。

从《齐丛碑》看清末牛丛组织性质的转变

牛丛是明清时期云贵少数民族地区的基层自治组织。由于其运行多依习惯法进行,流存的文字材料较少,经考证,贵州省盘州市柏果镇光绪时期的《齐丛碑》,反映了清末牛丛组织性质的变化。嘉庆之后牛丛组织成为滥用“苗例”的地方联盟组织,对偷盗等行为私自处以火烧极刑,故被政府明令取缔。光绪时期《齐丛碑》反映了牛丛组织的新生,即由地方联盟武装组织变成民事组织,其对偷盗处罚方式已由私刑火烧改为经济惩罚,体现了清末少数民族地区内地化进程中的国家在场,反映了“苗例”正被“国法”取代的趋势。

张伯驹《八声甘州·四十自寿》的美学解析

《八声甘州·四十自寿》见于第二版《丛碧词》但不见于第三版。全词的情感基调以辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》为基础。这首词是张伯驹的内心独白,是不惑之年的他,对时间、对生命、对人生价值的终极思考,是关于人生进退取舍得失的全方位思考。

新媒体语境下鲁迅小说《在酒楼上》漫画改编研究

在新媒体语境下,对鲁迅小说与相关图像改编的研究是一个重要的课题。以往对鲁迅小说图像改编的研究,较多从宏观角度对史料进行梳理,疏于对图像艺术进行详细阐释,自然对于文本与画作结合的研究相对较少,所以在论述中不免具有浮泛性和片面性的缺点。以鲁迅小说《在酒楼上》漫画改编为研究视角,将小说置于漫画的创作语境下进行全新思考,将文本与图像进行互照,从改编文本和构图艺术等角度分析改编作品的艺术特点,研究图像所具有的独特精神内蕴,挖掘不同图像改编所体现出的美学特征。

基于《陶庵梦忆》与《履园丛话》的明清文人园林观分析

基于时代背景和作者的文人身份,选择《陶庵梦忆》与《履园丛话》为研究文本,分析其所蕴含的造园思想,剖析明清文人园林营造的时代推力,并探析园林在文人社会生活中所扮演的角色;与同类文本中文人造园家的园林观对比,关注主体身份差异带来的实践表征差异,以期在明清这一园林繁荣期中细分出不同的时代切面,管窥文人主体造园意识的差异及其对园林史的影响。

音符传情:民国时期马思聪《西藏音诗》创作历程和传播效应

多民族文化交流与传播,是形成具有充满活力、辐射力强劲的中华文化的前提。1941年,著名小提琴音乐作曲家、演奏家马思聪依据藏地纪录片《西藏巡礼》、内地流传的西藏民歌和英文书籍中对西藏剑客的描写,并结合广东音乐中的“连环扣”,采用西方乐器小提琴,谱写了闻名于世的体现西藏人民顽强精神的音乐华章《西藏音诗》。自此,《西藏音诗》在全国各地演奏,成为媒体宣传热点,受到知识分子追捧,并被国家级交响乐团——中华交响乐团定为固定演奏节目,逐渐受到全国群众的关注与喜爱。《西藏音诗》不仅是马思聪个人代表作,还是西藏同内地文化交往交流交融历史事实的有效载体,逐渐成为中华民族共同体的历史记忆,展现了中华文化共同性,进而增强了各族民众对中华文化的自信。对此,学界应加大挖掘、整理、宣传西藏同内地文化名人交往交流交融的真实案例,进而推进铸牢中华民族共同体意识研究。

丛慧芳运用补肾和解枢机法论治围绝经期抑郁症经验

随着女性的社会角色逐渐增多,生活工作压力增加,在生育期向老年期过渡的生理变化期更易出现情志问题,围绝经期抑郁症的发病率呈上升趋势。目前临床主要应用雌激素替代和抗抑郁药物,但易产生药物依赖性,不良反应大。丛慧芳教授治疗围绝经期抑郁症有独到见解和临证经验,认为“肾虚-枢机不利”是本病的发病基础,“肾虚-枢机不利-心脑失济”是围绝经期抑郁症发病的病机关键,提出补肾和解枢机是围绝经期抑郁症的治疗大法,治疗以柴胡加龙骨牡蛎汤加减,疏通气机、调和气血、镇惊安神,效果显著。

论《傅雷家书》中傅雷的多重角色

《傅雷家书》中的傅雷被当作家庭教育的典范而为人熟知,实际上他同时充当严父、慈亲、导师和朋友等多重角色。作为严父角色的傅雷,在道德修养、思想政治及为人处世等方面对傅聪提出了严格的要求;作为慈亲角色的傅雷,用一种浓浓的父爱,陪伴、呵护漂泊异域的游子;作为导师角色的傅雷,在家书中谈学论艺,给傅聪以艺术熏陶和教育;作为朋友角色的傅雷,父子通过家书开展心灵和思想的交流,消解生活中的苦闷与寂寥。总之,《傅雷家书》不仅仅是一部“家书”,它丰富的内容及内涵,有待全方位的理解与挖掘。

廉正·敢为·负重:改革家张璁的政治素养

张璁之所以成为明代改革第一臣,就在于其能够廉洁自律、勇于担当、敢于变革、忍辱负重,其过硬而全面的政治素养能够经受住现实和历史的检验,在明代重臣中无人能比。张璁中第之后,就遇到了史无前例的“大礼议”。初入政坛的张璁不怕杨廷和的强权打压,以充分的自信和坚强的意志公开向其“大礼”主张发起了挑战,且愈战愈勇,势不可挡,最后取得了“大礼议”的胜利,成为处于困境中的世宗最可靠的新生力量。在击败杨廷和集团之后,张璁协助世宗进行了全方位的改革,效果显著。其良好的政治素养保全了身家性命,使嘉靖革新得以延续,书写了中国古代改革家的新形象。

宋金妇女生活见证:金代郭琮墓志考释

据说发现于河北省临西县的金代郭琮墓志,实际出土地应为山西省长治市,墓志中提及的赤土坡、七里烽两处地名分别位于今山西省高平市和长治市。郭氏一门在金灭北宋的战争中家破人亡,直到金朝才渐复生计,郭琮死时达到四世同堂的规模。郭母李氏的两次嫁人经历和围绕死后归葬的争端,见证了宋金时期妇女社会生活的一些事实。

《溪蛮丛笑》中的“踏歌”表演与苗族椎牛歌

《溪蛮丛笑》是宋人朱辅所作的一部历史民族志典籍,书中以条目的形式分别记录了古代“五溪蛮”地区各民族土产方物、风俗习惯、宗教信仰、冶金工艺以及他们礼俗用乐等情况,是研究古代“五溪蛮”地区民俗民风、历史文化、科学技术和礼俗用乐活动等的珍贵史料。从音乐学视域观察,讨论《溪蛮丛笑》中所记载丧葬习俗与音乐活动等诸多关系问题,一可认识古代“五溪蛮”地区丧葬习俗与音乐活动的关系;二可认识《溪蛮丛笑》中“踏歌”活动及其宗教民俗性质;三可认识朱辅所记载苗族椎牛歌的音乐属性及其所具有的文治教化功能。

标题构式“从X看Y”的变异特征及动因

标题语言可对语篇中常规语法规则进行一定程度的突破和变异。标题构式“从X看Y”相较于语篇中的同类构式在认知参照点结构、焦点类型、语义关联度和信息量等方面都呈现出一定的变异特征。语言特区的属性是标题构式“从X看Y”呈现变异特征的根本动因,而构式压制机制是变异的语义机制和形式机制,标题信息量的调控是变异的语用机制和内在机制,这两种机制互相制衡,使得“从X看Y”构式适切于标题语域。

言据标记“从X来说”的信度调节功能

学界对言据标记“从X来说”有不同的解读,而从“信度调节”这一特定角度可以做出新的解释,即该言据标记的核心功能在于调节其后接断言“Y”的信度。按照“X”的语义特点,“从X来说”可以分为确指视角型与模糊视角型两类。对于信度充分型“Y”,“从X来说”承担“强化信度”功能,主要实现路径为:(1)命题成立全方位化;(2)陈述对象焦点化;(3)陈述内容精准化;(4)判定依据显豁化。对于信度不充分型“Y”,“从X来说”承担“提升信度”功能,主要实现路径为:(1)虚化视角;(2)程度调节;(3)转换视点;(4)条件特定。