论客家山歌“唱与腔”的传统音乐文化意义——以铜鼓客家山歌为例

客家人在中国广泛分布于大江南北,客家山歌音乐各具有鲜明的传统文化特征。位于赣西北的江西铜鼓客家山歌是由来自粤、闽、赣南等地不同的客家音乐元素与当地原人的音乐元素长期碰撞,经过二三百年时间的磨合,从而形成其特定的传统"唱与腔"的风格特征。音乐中的语言与发声方式、润腔组成了传统"唱与腔"的结构基础,而通过山歌音乐所体现出来的情感与修养、自娱与表演等又共同印证了传统"唱与腔"的特征。

试论儒家德育过程论思想

德育过程论是德育理论中的基础理论。研究中国古代儒家德育思想对于发展德育过程论具有重大的理论参考价值。本文主要梳理了中国古代儒家思想有关品德的形成发展阶段、品德形成的环境、教育影响因素、品德形成的个人修养及方法等内容,简要论述了中国古代儒家德育思想中有关德育过程论的思想。

现代家庭装修的现状与思考

通过对七十年代到至今家庭装修状况的全面总结以及设计状况的冷静思考,提出现代家庭环境装修的特点,弊端以及未来的发展趋势.寻求一条既立足于中国传统,又有时代创新,适合中国国情的时尚家居空间环境艺术设计之路。

元末士人雅集中不善画者乘兴作画的美学意蕴

元末士人雅集中一些不善画者乘兴作画,他们的画作也得到了雅集参与者的认可与赞赏。这种看似微不足道的现象呈现出更为真实的元末士人心态,也可从中略窥中国古代士人的日常习性以及心性修养之道。第一,元末士人绘画从适兴寄意的墨戏深化为图写情性;第二,元末士人雅集中的诗、书、画、乐等活动是相与兴赏而成的,他们尽享参与之乐,彰显士人风雅,实现自我完善;第三,元代“六艺”观念的变迁使士人们可以在诗、文、书、画等“今之艺”中修身志道,作画水平与品评标准遂超越了画技本身;第四,中国古代士人具有丰富的精神世界与多重的文化身份,作画是士人提高心性修养、实现儒家“成人”理想的重要途径之一。

道学南传视域下的龟山“未发”

北宋政和元年(1111年),龟山(杨时)在无锡创建东林书院,聚徒讲学,整理二程遗著,并对一些重要命题予以继承、发展,使吴中成为洛学入闽之中介。龟山特别重视《中庸》"未发"之中,其承明道"默识体仁"之理路,发展出"静坐体认未发气象"的工夫途径,并下传豫章(罗从彦)、延平(李侗)、朱子,形成了理学史上著名的道南一脉。但同时,他又忠实地记录、保存并教授了伊川"主敬涵养未发之中"的工夫理路,后者三传后由朱子重新庚续并发扬光大。

健美操运动对高校女大学生心理健康的影响初探

健美操是各高校普遍开设的体育教学课程,具有较广泛的学生爱好群体,对高校学生体育锻炼起着至关重要的作用,也极大地丰富了校园文化生活。健美操运动主要的群体是女学生,本文根据健美操的特性,结合女学生在进行锻炼过程中的感受,分析学生锻炼过程中的体验,为今后更好地推广健美操运动在高校中的科学发展提供分析依据。

大学生感恩意识在情感生活中的自我培养

感恩意识是大学生必备的思想道德素质,它有助于大学生健康成长,全面发展,构建和谐的人际关系。目前在大学生的情感生活中感恩意识比较淡薄,存在着一定程度的缺失。大学生需要通过克服依赖思想和寄生心理,克服自我中心意识,克服自我价值实现域的偏狭,克服自身"假大空"的思想观念等措施来培养自己的感恩意识,树立自主意识和责任观念。

浅谈教师的情绪修养

情绪在人格系统中起主要的动机作用 ,教师的情绪修养更加重要 ,它是提高教师健康心理水平、培养学生健康情绪的需要 ,也是改善和调节学生认知能力和认知过程的需要。教师究竟如何进行情绪修养 ,首先必须树立为人民教育事业奋斗终身的崇高理想 ;其次是加强学习 ,提高理论修养水平 ,注重陶冶情操 ,学会控制自己的情绪。情绪既有“先天”也有“习得” ,教师应特别重视“习得”。

情绪对高校体育教学效果的影响

从人文科学和自然科学的角度解释情绪,提出通过教师自身素质的提高,引导学生提高 道德素养,并认为掌握学生情绪是体育教学中教师应该注意的重要问题,了解情绪对教学效果影响的规 律有利于更好地完成体育教学。

电视节目主持人的个性修养

阐述了电视节目主持人的思想情感、审美倾向、气质特点、语言风格等个性特征的涵义,分析了数名优秀主持人的个性特征,论述了主持人的个性与社会主流意识形态的共性是辨证的统一的关系,提出了电视节目主持人强化个性修养思路。

裕情——王夫之《诗广传》中的修养处世论

王夫之认为,《诗经》的意义不仅在于诗歌背后的美刺意蕴与诗学理论,还在于其蕴含的修养处世思想。在《诗广传》中,王夫之通过诗情的审美实践寻求道德修养的诠释进路,将人之修养处世的关键锁定于情的对治,提出了修养从容、处世余裕的“裕情”修养处世论。通过畅达其情的“白情”,以自我之情关照他者的“同情”,以及通此贯彼、以暇调遽的“广心”等渐进式的修养处世工夫,教人以不毗于忧乐而裕于忧乐,以余裕泰然的心境接应变化、从容处世。能于人世纷乱求得所安、裕于人生忧乐者唯有“志士兼仁人”,这本质上是王夫之内圣修为境界的反映。因此,“裕情”的审美经验成为道德修养的体证,而内圣境界则成为其诗学伦理化的理据,王夫之由此构建起道德-情-审美和合统一的境界。

“情”与“韵”:演唱成功的重要条件

本文从演唱的个案体验分析入手 ,运用音乐的演唱理论 ,阐述了如何在演唱中把握“情”与“韵”问题 ,指出“情”与“韵”的关系既是歌曲“发生”与“完形”的过程 。