论河南罗山方言的副词“搞搞儿”和“搞下儿”

河南罗山方言中的副词"搞搞儿"和"搞下儿"比较具有方言特色,可以根据其表达的意义分为两类:一是表示动作经常发生;二是表示动作不经常发生。这两个副词的用法既具有相同之处,又存在着不少差异。二义相反而兼统同一句中,这种特殊的语言现象在古代汉语中称为"反训"。前人研究"反训"多从古籍中搜寻例证,很少关注方言中的活证据。对罗山方言中的"搞搞儿"和"搞下儿"这两个副词的研究,不仅能为中原官话的研究提供资料,同时也为汉语"反训"现象提供方言中的活证据。

反训对原型范畴理论的丰富和发展

反训作为传统训诂学的一种语言现象,与原型范畴理论有诸多的不"兼容",集中体现在对立性上,也引起了国内学者的颇多争议。反训在原型、语义链和家庭相似性等方面弥补了原型范畴理论的不足。最后,我们从汉民族的思维方式和生存方式讨论了反训存在的缘由。

兩周金文施受同辭考索--兼論傳統訓詁學上的反訓

兩周金文作爲當時社會“雅言”的記録,已經成爲探索上古漢語詳實而可靠的語料。通過對商周甲骨金文的梳理,我們認爲,“施受同辭”這一特殊語言現象萌芽於殷商時期的甲骨文,發展於兩周時期的金文,因此,兩周金文是“施受同辭”發展過程中不可缺少的重要一環。“施受同辭”並不是傳統訓詁學中的反訓方法,而是詞彙發展中的詞義衍化現象,即是一詞兼有正反兩個義項,可以稱之謂“反義共詞”。對兩周金文中“施受同辭”現象的整理與研究,既有助於對上古漢語中一詞兼有正反二義現象的起源與發展的探索,同時也有助於對傳統訓詁學中“反訓”現象的性質和成因的正確認識。

《古汉语反训集释》中“反义同词”现象的“ECM认知模型”分析

《古汉语反训集释》一书收录了505个常见的“反训”之例,包含名物、动作、性状和虚助四类,具有数量大、分类细的特点。文章认为“一个词具有两个相反意义的语言现象”用“反义同词”比“反训”这个训诂学术语更恰当,在此基础、上排除《集释》中的因假借和通假造成的“反义同词”现象、已分化出反义同源字却仍与之互相通者、义反而不相因者、因与反义之词组合而产生相反之义者、语气词和生冷孤僻的“同词反义”现象。最终获得179个真正意义上的“反义同词”。文章借助认知语言学的“ECM认知模型(Event Cognitive Model)”对这些符合条件的例字进行分析,最后对“反义同词”现象形成的原因及规律进行总结。