叶小汉基于微型积证理论治疗深静脉血栓形成的经验

深静脉血栓形成可归属中医学的“股肿”范畴,中医药治疗深静脉血栓形成通常从痰、瘀论治。叶小汉教授基于现代医学对深静脉血栓的病理机制的认识,并结合多年的临床实践,认为深静脉血栓的局部微观病变与微型积证相类似,表现在痰瘀等有形实邪相互搏结于血脉,为有形、固定不移之物,病在血分;治疗痰瘀互结型深静脉血栓可采用活血化瘀、软坚散结、行气导滞、化痰散结等疗法,自拟心脉康加减治疗(由三棱、莪术、鳖甲、牡蛎、厚朴、枳实、胆南星、半夏、地龙、石斛、白术等药组成),疗效较显著。从微型积证着手治疗痰瘀互结型深静脉血栓,可为现代中医临床治疗该病提供思路与方法。

《塔尔寺志•妙语耳闻精华》研究

宗喀巴大师的诞生地塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,具有600多年的历史和很多珍贵的文化遗产,是汉、藏、蒙古、土等多民族文化交流和藏传佛教的活动中心。涉藏地区几乎每座寺院都有篇幅不一的寺志文献,塔尔寺亦是如此。对其第五世赛朵诺门罕•益西土登嘉措于1832年完成的《塔尔寺志•妙语耳闻精华》之版本的成书背景、内容、编纂特点等作了细致的探讨,并进一步论证了该寺志所特有的历史文献的研究价值。该寺志所载的历任法座小传与各堪布传记文献有着十分深厚的渊源关系,历任堪布在出任塔尔寺法座时的功绩在本寺志中有较为翔实的记载。以往有些堪布的广传由于种种原因没有流传下来,只有在该寺志中以小传的形式保存了下来,所以志书具有独特的文献价值。尤其是作者担任了创建塔尔寺印经院的全过程,对此事件有着详细和真实的历史记载,与以往的历史记载相比具有独特见解。所以该寺志对塔尔寺的政治历史、文物遗存、宗教文化、建筑艺书、经济交往、民族交流、教育制度等方面都有着重要的研究价值。

论范晔对东汉“党人”的编纂及评价

范晔在《后汉书》中增设《党锢列传》并以之为核心对东汉的“党人”群体进行了记载。对于“党人”的编纂,范晔在《党锢列传》传首用长序、采谣谚来交代“党锢”的起因与经过,并以之提携全传,又择“三君、八俊”等核心“党人”为传主,以此展现“党锢之祸”的全貌,对于其他“党人”,则以类(德性)相从进行合传。范晔对东汉“党人”的这种编纂方式使其在《后汉书》中形成了以《党锢》为核心的“党人传”记载结构,在这个结构中,“党事”始末之主次线索清晰,“党锢”人物之行事编排严密,东汉后期之历史发展面貌丰富。同时,在相关传记中范晔又以大量史论表达了他对东汉“党锢之祸”影响东汉历史走向,以及东汉“党人”出处进退及其精神的看法。范晔对东汉党锢事件及人物的记载,最能体现他的历史编纂水平。

金栀含漱液治疗牙龈炎效果分析

目的探讨金栀含漱液对牙龈炎的临床疗效。方法选择自愿接受试验的牙龈炎患者88例,在不采用机械法治疗的情况下,采用单盲、平行分组、随机对照方法进行试验。两组使用统一提供的不含任何抗菌药物成分的牙膏和牙刷,试验组每日使用金栀含漱液3次,每次3 min,在试验的第6、12周检查全口牙探诊出血百分比。结果试验组治疗前、治疗第6、12周探诊出血百分比值差异有显著性意义(P<0.01),而对照组治疗前、治疗第6、12周差异无显著性意义(P>0.05);在12周试验中,试验组探诊出血百分比值呈逐渐下降趋势,第6、12周探诊出血百分比与对照组差异均有显著性意义(P<0.05,P<0.01)。结论金栀含漱液是治疗牙龈炎的辅助手段,有一定疗效。

1922-1927年汉冶萍公司对日举债考略

1922-1927年汉冶萍公司先后两次对日本举债累计达日金1050万元。这仅仅是该公司对日屡次借款中的两宗,但因其时间延续上的紧密和影响的重大,应该成为汉冶萍公司史志上不应忽视的一段痛苦经历。同时,考察对日借款经过也是探寻中国半殖民地半封建社会特点的一种路径。本文对两次借款的原因、过程、影响及各方对借款的反应做了较详尽的考察。

HPLC法测定三香含漱液中延胡索乙素的含量

[目的]建立三香含漱液中延胡索乙素的含量测定方法。[方法]用乙醚提取三香含漱液中延胡索乙素，采用Zorbax ODS C18柱（250mm×4．6mm，5μm）为分析柱，以甲醇-水（67：33）为流动相，流速1．0ml／min，检测波长为280nm。[结果]延胡索乙素的浓度在5．78-46．25μg／ml范围内线性关系良好（r=0．99998），平均回收率为99．54％，RSD为0．23％。[结论]HPLC法操作简便、精密度好，可用于三香含漱液的质量控制。

秦汉邺城钩沉

自齐桓公筑邺,邺址未变,其地即今古邺三台遗址。秦汉时期,邺在地理上对于历史的发展起了重要影响。秦军据此攻赵,汉高于此置魏郡,东汉灵帝时为冀州治,曹操于此建魏都,邺成为北方中心城市。袁绍初治州城,讲究规整,奠定了邺内城外郭的基本格局。曹操在此基础上进一步完善,形成了主要建筑沿中轴线左右对称、街区呈棋盘状的邺城城制。

官商博弈:湖北地方政府与汉冶萍公司间的象鼻山矿权案

汉冶萍公司向湖北地方政府提出拨给象鼻山官矿的要求至少有3次,其中,1916年至1919年的一次延续时间最长,影响也最大。代表商方的汉冶萍公司与代表官方的湖北地方政府就象鼻山矿权案展开了一场博弈。利益之争是双方最主要的动因。双方动用所能用到的资源展开争斗,结果却两败俱伤。双方都不是最后的赢家,日本才是真正最大的获利者。

晋唐粉本宋人妆——四议《韩熙载夜宴图》图像

运用粉本是中国古代绘画进行习艺、传承和再创作的重要形式,中国古画鉴定中称作"摹本"的画作,不少是根据粉本有所损益而制作的。本文以《韩熙载夜宴图》、《簪花侍女图》、《北齐校书图》为例,分析了凭借粉本构成绘画作品的三种方式。

民国初年大冶铁矿改组整顿略论

民国初年,大冶铁矿因社会治安和内部管理混乱而迭起风潮,而一战的爆发为汉冶萍公司的发展提供了绝好的发展机遇,汉冶萍公司董事会与大冶铁矿管理者为改善经营管理状况,实行了一系列的改组整顿措施。虽然这次改组整顿过程中激化了大冶铁矿的内部矛盾,最终收效甚微,但它是中国近代企业步入制度化和现代化过程的一次尝试。

人到中年——从《憩园》与《寒夜》看巴金40年代小说的特色

《憩园》与《寒夜》创作于40年代.与巴金以往的作品相比,叙述语言更加成熟,叙事客观,这标志着巴金创作风格的转变.作品主题的深化在思想内容上证实了这种转变.在《憩园》与《寒夜》中,巴金进一步深入开掘反封建主题,并且在创作中开始探索伦理道德体系转型过程中所造成的伦理道德困境.表明巴金此时进入了创作的成熟期.

陈寿、范晔历史人物评论之比较

陈寿《三国志》和范晔《后汉书》,都是得到后世很高评价的史学名著。两书在内容上颇有交叉,所记相同人物共有55人。陈寿和范晔在记述和评价这些人物时,行文也有异同。陈寿和范晔对这些人物记述上的繁简、评价上的高低,不仅反映出这两位史家著史之不同的旨趣和史识,而且对于更全面地认识东汉末至三国初的这一段历史也有重要的参考价值。

《辅行诀》所载《汤液经法》考论——兼论早期道教文化对传统医学的影响

本文对《辅行诀》所载《汤液经法》的形成及其对传统医学的影响和贡献进行了考察。认为此《汤液经法》为出自东汉时期黄老道神仙方士之手的医学著作;其医学宗旨和重要内容在于服食补益和养生延年,体现了道家道教重生养生的思想,并对《伤寒杂病论》有着极为重大的影响。

论“六经中风”的证治特点

[目的]探究六经中风的证治特点,厘清六经中风理法方药特点,并补充相应的治疗方药。[方法]以张仲景著作为基础,搜集六经中风的条文,并以对比研究的方法,分析六经中风的证候,以此阐明病机,补充主治方剂。[结果]风邪具有阳热属性,三阳中风易治,三阴中风有必要待其阳气来复,治疗六经中风的方药选择需要兼顾辛凉清热之法,具体可以参考张仲景、叶天士、吴鞠通的诸辛凉方。太阳中风主治方为桂枝汤,阳明中风主治方为麻黄杏仁甘草石膏汤,少阳中风的主治方为小柴胡汤,太阴中风的主治方为桂枝人参汤,少阴中风主治方为麻黄附子细辛汤,厥阴中风主治方为麻黄升麻汤。[结论]厘清六经中风证候和病机特点,补充相应方药,有助于加强对风邪属性和六经中风证治的认识。其中,治疗三阳中风的经方与后世温病学家的辛凉解表方的比较研究,是探讨寒温统一的切入点,为探讨寒温统一提供了初步基础。

传记形成与“处士”形象建构——从《后汉书·周黄徐姜申屠列传》谈起

范晔《后汉书·周黄徐姜申屠列传》经常被学者看作研究东汉“处士”的基本史料。但是此传中又保留有所谓“节士”事迹,与“处士”并不完全相同。两汉之际的“节士”,指不与王莽政权合作的士人,而“处士”则指关心政治,却回避出仕的士人。从传记形成的角度看,范晔整理先前诸家《后汉书》的相关史料,有意建构起东汉“处士”远离政治的形象,并用合传的形式将东汉“节士”向“处士”演变的过程表现出来。范晔凭此说明东汉政权如何失去自己的支持者,并表达对东汉末政治的批评。此传也成为东汉王朝从兴盛转向中衰的一个侧影。

清末民初汉冶萍公司衰败原因新探

创办计划不周,厂址选择、设备购买、燃料解决的决策失误,封建衙门式的日常管理,融资的饮鸩止渴,导致了汉冶萍公司走向衰败,并被日本全面控制。

论范晔的“大一统”思想

在《后汉书》的本纪、列传中,范晔通过对东汉历史人物生平事迹、各少数民族历史及其政权兴衰的记述和评论,阐发了“大一统”思想。范晔这一思想的形成既有晋宋更迭与南北对峙的时代影响,又与司马迁、班固思想的影响有关。范晔的“大一统”思想有助于刘宋时期“大一统”共识的形成,蕴含着朴素的中华民族共同体意识,对促进统一的多民族国家的巩固、中华民族大团结具有理论价值和现实意义。因时代及自身认识不足,范晔的思想也不可避免地带有一定的历史局限性。

论范晔《后汉书》帝后纪论中的“春秋笔法”

范晔继承并发扬了儒家经典《春秋》这部史书的行文手法,即将一字寓褒贬的"春秋笔法"运用于史论中,创造出一种新的史论笔法,在其《后汉书》帝后纪史论中更是多处可见,主要表现为:微言见意,婉而成章;言近旨远,文略理昭;伏脉千里,褒贬互见。使其史论情感表达曲折幽深,讽喻多致,文约而意丰、委婉而多讽,体现出其史论"皆有精意深旨,既有裁味,故约其词句"、"诸细意甚多"的特点。

从心灵独语来审视《寒夜》的悲剧意义

“心灵独语”是《寒夜》主人公汪文宣诉说自己独有感受、发泄自己心中哀怨的“无声的语言”,这种特有的情感表达方式最能体现人物的性格特征、最能在动态的情感运动中一步一步地深化作品的思想主题。这里通过对《寒夜》主人公汪文宣心灵独语的深入分析,阐释形成这些心灵独语的深层次原因及由此演绎出的悲剧主题,从而领悟作家对知识分子和民族命运关注的人文情怀。

从《后汉书》的文学成就看范晔的思想及撰文取向

范晔崇尚儒学,主张以儒家人格标准来评价历史人物与历史事件,提倡积极用世,极力颂扬仁人志士的忠义节行与杀身成仁的高贵精神,猛烈抨击违背儒家礼义而不惜丧失人格以追求富贵者的丑恶行径。这种思想倾向一直贯穿《后汉书》全书,成为该书的主导思想。范晔撰文构思精微,立意高远,辞采华美,笔势纵横,叙议结合,骈散相间,析理透辟,文气清朗,音节圆转,体现出史学家深邃的洞察力与文学家高超的表达能力。