论沈从文传记叙事的“趣味化”问题

以沈从文为代表的"趣味化传记叙事",是中国现代传记文学,特别是20世纪30年代中国现代传记文学叙事的共同特征及审美趋向。我们甚至可以说,被丁玲反感、否定的沈从文式的"趣味化传记叙事",正是中国现代传记文学"现代性"属性中最为明显的特色之一。因为"趣味化传记叙事"的平视角叙事方法,既不把传主当作神(仰视)也不把自己视为帝王(俯视),这样就解决了传记作家与传主之间存在的叙事矛盾,更有利于展示传主那有血有肉的复杂人生。传记诗学理应在理论上为沈从文式的"趣味化传记叙事"正名,以促进当代中国传记文学创作的繁荣与理论研究的深入。

从《汉书》对《史记》材料的挪置比较马班的叙事手法

《史记》"近于圆而神",《汉书》"近于方以智",这是马班比较研究的传统论点,但历来谈及此问题的学者都本于章学诚,很少注意到顾炎武也有相似的论点。我们从文献学的方法出发,对《汉书》和《史记》进行比较,钩稽出《汉书》对《史记》做了挪置的材料,对顾炎武的论点进行了再阐释,从叙事手法的角度重新论证了《史记》"近于圆而神"、《汉书》"近于方以智"的传统论点,使其更加充实有据。

《史记》“为人”的叙事视角探析

为人叙事视角是司马迁把天人之际、古今之变与传主个性及人性连接起来的成其一家之言的新角度,《史记》证明为人叙事视角是与司马迁知人知史目的相统一的恰当的方法。为人叙事视角最大的特点是直接点出传主的个性特征。《史记》的人物传记就是由几组内在相互联系的有鲜活个性的人物活动于其间的画廊所组成,在这些个人物画廊中,为人叙事视角的作用怎么夸大都不过分。