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‘Reversing’the Flow of the Ancient Chinese Calendrical Subseasonal Phases Jie Qi in Australia:The Construction of a Chinese Medical & Agricultural Lunisolar Calendar ( Northern and Southern Hemispheres)(Continued) 被引量:1
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作者 Rey Tiquia 《山西中医学院学报》 2008年第1期2-4,共3页
Jie qi(subseasonal phases or solar qi)constitutes the solar component of the ancient Chinese lunisolar calendar. It divides the year into twenty-four subseasonal phases i.e. li chun(beginning of spring),chun fen(sprin... Jie qi(subseasonal phases or solar qi)constitutes the solar component of the ancient Chinese lunisolar calendar. It divides the year into twenty-four subseasonal phases i.e. li chun(beginning of spring),chun fen(spring equinox),etc.From the premodern perspective of Traditional Chinese Medicine(TCM),normal climate change(qi hou bian qian)moves in harmony with the temporal flow of the qi(qi yun)and is thus beneficial to human health.However,abnormal,abrupt weather or climatic changes like those weather features of being too cold or too hot,too windy,too humid,too dry or a combination of two or more of these weather/climatic features which occur out of season can lead to'seasonal diseases'(shi bing)or 'diseases brought about by external influences'(wai gan zhi bing)or by the'six excessive climatic qi etiological factors'(liu yin zhi bing 六因致病).Some examples of seasonal diseases are SARS,influenza,the common cold and heat stroke. But the temporal flow of the subseasonal qi(qi yun) in Australia is the reverse of that of the northern hemispherical regions of China,United States and Europe.This situation thus leads to a temporal desynchronisation of TCM practice and practitioners with the rhythm of the seasons.In order to address this problem,I have constructed a Chinese Medical & Agricultural Lunisolar Calendar (Northern & Southern Hemispheres),which'reverses'the flow of the subseasonal phases in the southern hemisphere.Having this calendrical tool,Chinese medicine practitioners in Australia can'reverse'their clinical activities in accordance with the natural rhythm of the seasons here. 展开更多
关键词 澳大利亚 农历 古历 中医理论 节气 辨证论治
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‘Reversing’ the Flow of the Ancient Chinese Calendrical Subseasonal Phases Jie Qi in Australia:The Construction of a Chinese Medical & Agricultural Lunisolar Calendar (Northern and Southern Hemispheres) (Continued Part 1)
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作者 Rey Tiquia 《山西中医学院学报》 2008年第2期11-12,共2页
1 The Cyclical Flow of the Sixty-Gan zhi Temporal Units 'Time for the Chinese is forever flowing without beginning or end',noted Thome H. Fang. And'it is customary for Chinese to use the kan-Chih(gan zhi)t... 1 The Cyclical Flow of the Sixty-Gan zhi Temporal Units 'Time for the Chinese is forever flowing without beginning or end',noted Thome H. Fang. And'it is customary for Chinese to use the kan-Chih(gan zhi)to mark the passage of time.There are ten heavenly stems(gan)and twelve earthly branches(zhi),an alternating and sequential combination of the two makes a cycle of sixty years,months,days and two-hour period shi chen(时辰)in a day'. The sixty gan zhi temporal cycle is very important in the practice of Chinese medicine.It is an important practical temporal tool in the acupuncture practice of 子午流注(zi wu liu zhu)which is a method of choosing and using acupuncture points in dealing with a specific clinical pattern in accordance with the patient's temporal clotting and flowing of his/her Qi and blood.In addition,the sixty gan-zhi temporal cyclical system is also an important tool in forecasting adverse weather/climactic conditions and the illnesses that comes with them on the basis of the ancient methodology of 'the circulating five elements/phases and the six climactic influences'五运六气.Hence,I have included this gan zhi or celestial stems and earthly branches for each of the days in the Chinese Medical and Agricultural Lunisolar Calendar for the year of Rat wu zi nian(wu is the celestial stem while zi is the earthly branch for the year 2008). 展开更多
关键词 中医学 穴位 节气 医学研究
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《画史会要》“朱谋垔托名说”辨误
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作者 赵阳阳 朱友舟 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2024年第2期23-28,I0002,共7页
《画史会要》是考索明代画家的重要文献,然其编者为明人朱谋垔抑或金赉,尚存疑议。本文通过比勘署名不同的两种《画史会要》版本,同时考察朱谋垔编刊美术文献的历程,认为朱谋垔编纂《画史会要》有案可稽,金赉则为好事者虚造之乌有先生... 《画史会要》是考索明代画家的重要文献,然其编者为明人朱谋垔抑或金赉,尚存疑议。本文通过比勘署名不同的两种《画史会要》版本,同时考察朱谋垔编刊美术文献的历程,认为朱谋垔编纂《画史会要》有案可稽,金赉则为好事者虚造之乌有先生。进而对莫伯骥、谢巍辨伪过度的原因进行分析,于书画文献辨伪之方法亦略献刍荛。 展开更多
关键词 画史会要 朱谋垔 金赉 托名
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清代后期国家在场与地方社会建构--以靖州三锹“万世永赖”碑为例
4
作者 周红果 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期196-203,共8页
靖州三锹牛筋岭款场“万世永赖”碑所载事件,对清代后期当地社会产生了深远影响,至今仍在发挥作用。依循该碑文记载,结合地方历史文献资料及田野调查材料,透视出在清代后期国家权力进入三锹地区对地方社会管理的必要性,反映出三锹地区... 靖州三锹牛筋岭款场“万世永赖”碑所载事件,对清代后期当地社会产生了深远影响,至今仍在发挥作用。依循该碑文记载,结合地方历史文献资料及田野调查材料,透视出在清代后期国家权力进入三锹地区对地方社会管理的必要性,反映出三锹地区地方组织对生计资源配置的制度保障。与此同时,从国家在场与地方社会建构视角探讨该区域中华民族共同体意识不断强化的历程,以及在当今社会中所发挥的价值及重要意义。 展开更多
关键词 国家在场 地方社会 三锹 万世永赖
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释“解”与解“释”
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作者 贾连翔 《汉字汉语研究》 2024年第1期22-32,124,125,共13页
在春秋晚期以降金文、竹书等出土文献资料中出现的“■”字,与“巨”字形体有别,且词义无关,应是“接中”之“解”的表意初文,原指器物的关节连接处。出土文献中的“不■”“毋■”即传世文献之“不解”“匪解”,又作“不懈”;“■冻”... 在春秋晚期以降金文、竹书等出土文献资料中出现的“■”字,与“巨”字形体有别,且词义无关,应是“接中”之“解”的表意初文,原指器物的关节连接处。出土文献中的“不■”“毋■”即传世文献之“不解”“匪解”,又作“不懈”;“■冻”即“解冻”。三晋货币面文“中都”等之“中”或有讹作“■”形者,与“■(解)”并非一字,只是同形关系。邹国陶文之“■”字,应分析从■(解),■声,是为“解释”之“释”所专造的形声字。 展开更多
关键词
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《勿听子俗解八十一难经》版本源流考
6
作者 张若水 陈婷 《中国中医药图书情报杂志》 2024年第2期215-220,共6页
明代熊宗立所撰《勿听子俗解八十一难经》是首部通俗化《难经》注本。全书语言通俗,浅显易懂,为学习《难经》的门径书。其四卷本系统囊括国内诸传本,六卷本始于原书。本文通过综合考查历代史志、书目著录,结合《勿听子俗解八十一难经》... 明代熊宗立所撰《勿听子俗解八十一难经》是首部通俗化《难经》注本。全书语言通俗,浅显易懂,为学习《难经》的门径书。其四卷本系统囊括国内诸传本,六卷本始于原书。本文通过综合考查历代史志、书目著录,结合《勿听子俗解八十一难经》国内外馆藏情况,对其版本源流进行梳理,发现该书国内传本有四仁堂本、富春堂本、种德堂本及存德堂本,上述传本均源自同一四卷本,且与原刻本分卷不同,阙误较多,整体质量较差,皆非善本。日本传本始于谷野一柏所刊天文五年(1536年)本,又有元和三年(1617年)、宽永四年(1627年)、宽永十年(1633年)、正保二年(1645年)刻本,及以和刻本为基础的活字本、抄本。日本传本内容完整,版面清朗,极大程度地保留了该书原貌。此外,该书尚有朝鲜刻本传世。 展开更多
关键词 勿听子俗解八十一难经 版本 熊宗立 中日韩医学交流
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“狂夫”作为语词的内涵变化及文化意义
7
作者 叶昊宇 吴程玉 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第7期116-121,共6页
《汉书·晁错传》载“狂夫之言,而明主择焉”。根据现存文献,我们知道“狂夫”一词最早见于《周礼》“方相氏”职守,有“狂夫四人”,此“狂夫”是文化仪式中巫觋的辅助人员。在礼乐文化时代,“狂夫”还是“楚狂接舆”式的有极高文... 《汉书·晁错传》载“狂夫之言,而明主择焉”。根据现存文献,我们知道“狂夫”一词最早见于《周礼》“方相氏”职守,有“狂夫四人”,此“狂夫”是文化仪式中巫觋的辅助人员。在礼乐文化时代,“狂夫”还是“楚狂接舆”式的有极高文化素养和人格追求的文化精英。同时还出现了纯粹贬义的“狂夫”。到了秦汉时代,“狂夫”一词随着晁错的使用,发展出了臣子自谦自贬为“狂夫”的含义。这些内容丰富了“狂夫”的文化内涵。 展开更多
关键词 狂夫 《汉书·晁错传》 方相氏 楚狂接舆
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辑补楚石佚赋《和〈归去来兮辞〉》《和〈闲情赋〉》——兼论《西斋和陶集》
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作者 齐胜利 《陇东学院学报》 2024年第6期32-36,共5页
根据明人叶盛《水东日记》与朱右《白云稿》的相关记载辑补、勘误《全元文》《全元诗》《楚石梵琦全集》中楚石梵琦的《和〈归去来兮辞〉》《和〈闲情赋〉》以及八首和陶诗与《西斋和陶诗序》。同时,借助前人记载窥探《西斋和陶集》的... 根据明人叶盛《水东日记》与朱右《白云稿》的相关记载辑补、勘误《全元文》《全元诗》《楚石梵琦全集》中楚石梵琦的《和〈归去来兮辞〉》《和〈闲情赋〉》以及八首和陶诗与《西斋和陶诗序》。同时,借助前人记载窥探《西斋和陶集》的原貌。从陶渊明及其诗文与佛教的因缘、僧人创作传统、陶渊明的文化意蕴、楚石与陶渊明的经历分析楚石《西斋和陶集》的创作原因。 展开更多
关键词 楚石梵琦 《和〈归去来兮辞〉》 《和〈闲情赋〉》 《西斋和陶集》
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王安石《易解》发微 被引量:5
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作者 刘成国 宫云维 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期38-46,共9页
《易解》撰于宋仁宗嘉(?)二、三年间.其特点表现为不论互体.扫除象数,属于北宋《易》学中的义理派。它注重文字与名物的训释考证,文义坦明;并且引史入《易》,以史事佐证《易》理。其中对于出处哲学、变革、理财等思想的论述,在王安石的... 《易解》撰于宋仁宗嘉(?)二、三年间.其特点表现为不论互体.扫除象数,属于北宋《易》学中的义理派。它注重文字与名物的训释考证,文义坦明;并且引史入《易》,以史事佐证《易》理。其中对于出处哲学、变革、理财等思想的论述,在王安石的整个学术体系中占有重要地位。 展开更多
关键词 王安石 易解 出处哲学
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十味接骨药对家兔骨折骨细胞生长机理的实验研究 被引量:4
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作者 田青山 隋国兴 +5 位作者 栗坤 田力 杨桂明 田慧敏 付正宗 魏丽 《中国实用医药》 2010年第4期14-17,共4页
目的研究十味接骨药对家兔骨折骨细胞生长修复过程中骨痂中TGF-β1,羟脯氨酸、钙、磷;血清中碱性磷酸酶、钙、磷的变化和作用机理。方法实验用健康日本大白兔81只5~6月龄造成双侧前肢0.7cm横断性骨缺损,保留尺骨完整,并分成三组,对照... 目的研究十味接骨药对家兔骨折骨细胞生长修复过程中骨痂中TGF-β1,羟脯氨酸、钙、磷;血清中碱性磷酸酶、钙、磷的变化和作用机理。方法实验用健康日本大白兔81只5~6月龄造成双侧前肢0.7cm横断性骨缺损,保留尺骨完整,并分成三组,对照组和实验组,空白组不用药,实验组给十味接骨药,对照组给骨折挫伤散。2周、5周、8周分别取材,观察十味接骨药对骨折修复的影响。结果实验组骨痂中TGF-β1、HRP先升高后递减;血中骨痂中Ca、P峰值提前出现,血中ALP随骨生长逐渐升高。与对照组相比较统计学*P<0.01,**P<0.001。结论十味接骨药对骨折的愈合修复有显著促进作用。 展开更多
关键词 骨折愈合 骨细胞生长 十味接骨药
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秦简“识劫(女冤)案”发微 被引量:15
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作者 王彦辉 《古代文明》 CSSCI 2015年第1期74-83,113-114,共10页
"识劫(女冤)案"当为秦南郡属县上谳的恐猲案。涉案人大夫沛的户籍属民籍,家赀接近"大家"水平,家庭经济类型可视为南郡地区乡里豪民多种经营模式的典型。沛免其奴婢为庶人,免故隶"识"为"私属",... "识劫(女冤)案"当为秦南郡属县上谳的恐猲案。涉案人大夫沛的户籍属民籍,家赀接近"大家"水平,家庭经济类型可视为南郡地区乡里豪民多种经营模式的典型。沛免其奴婢为庶人,免故隶"识"为"私属",是当时主人主动放免奴婢的鲜活个案。在被放免之后"占家赀",证明财产登记制度的上限不会晚于战国末年;放出的贷款需要占赀,可证货币亦在财产登记之列。案件中涉及的"单"是以宗族血缘为基础,以里为单位组织起来的一种民间组织。这种原生态的"单"与东汉时期形形色色的"单"在组织方式与结社目的上并不一致,故还不足据以否定历史上的"单"从血缘到地缘的演进路径。 展开更多
关键词 识劫(女冤)案 户籍登记 财产登记 私属
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张学良与九一八事变再探讨 被引量:12
12
作者 徐畅 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第8期71-76,共6页
基于中国国力不及日本、迷信和平和保存实力等因素考虑 ,九一八事变发生后 ,张学良在没有得到蒋介石和国民政府的明确指示下 ,自行实行不抵抗政策 ,致使沈阳失守 ,东北沦陷。由于在对日看法上 ,张学良与蒋介石观点基本一致 ;二人对九一... 基于中国国力不及日本、迷信和平和保存实力等因素考虑 ,九一八事变发生后 ,张学良在没有得到蒋介石和国民政府的明确指示下 ,自行实行不抵抗政策 ,致使沈阳失守 ,东北沦陷。由于在对日看法上 ,张学良与蒋介石观点基本一致 ;二人对九一八事变的处理又合作无间 ,所以 ,张学良和蒋介石对东北沦陷都应负责。论对狭义的九一八事变的处理 ,张学良应负直接责任 ;论对广义的九一八事变的处理 ,蒋介石则应负主要责任。但蒋、张之“不抵抗政策” ,非为不抗日 ,而是何时抗日、如何抗日的问题。 展开更多
关键词 张学良 蒋介石 九一八事变 不抵抗令
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《唐诗解》之成书与《唐诗品汇》的渊源关系 被引量:2
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作者 雷恩海 薛宝生 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2011年第5期101-107,共7页
高棅《唐诗品汇》是明代最有影响力的唐诗选本,对明代之诗歌创作和唐诗选本影响巨大。唐汝询自幼目盲,借助父兄子侄而"听读"至于博学,编选《唐诗解》一书。文章从编选体例、唐诗分期、作品选录等方面,以详明的数据和具体的分... 高棅《唐诗品汇》是明代最有影响力的唐诗选本,对明代之诗歌创作和唐诗选本影响巨大。唐汝询自幼目盲,借助父兄子侄而"听读"至于博学,编选《唐诗解》一书。文章从编选体例、唐诗分期、作品选录等方面,以详明的数据和具体的分析,比较深入细致地论析《唐诗解》一书与《唐诗品汇》之间的传承与创变。《唐诗解》以《唐诗品汇》为选录渊薮,参酌《唐诗正声》、李攀龙《唐诗选》,而勒成体现唐汝询自身选录眼光的诗歌选本,在唐诗学史上具有一定的价值。 展开更多
关键词 唐诗解 体例 分期 选录 唐诗品汇 渊源
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“整理国故”与五四新文化运动 被引量:6
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作者 卢毅 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第2期95-101,共7页
长期以来,“整理国故运动”被视为一股反动的思想逆流迭遭物议,批评它背离了五 四新文化的方向。而实际上,“整理国故运动”作为五四新文化运动孕育的产物,不仅没有与之相 背离,而且还是它在学术文化领域的延续和深化,进一步有力地... 长期以来,“整理国故运动”被视为一股反动的思想逆流迭遭物议,批评它背离了五 四新文化的方向。而实际上,“整理国故运动”作为五四新文化运动孕育的产物,不仅没有与之相 背离,而且还是它在学术文化领域的延续和深化,进一步有力地推动了中国现代学术转型。具体 说来,在研究态度与目的上,胡适等人主张用“评判的态度”去“整理国故”,“还他一个本来面目”, 这一思想明显继承了五四新文化的理性批判精神;而在研究对象与方法上,他们也倡导以一种 “平等的眼光”扩大“整理国故”的范围,并号召“以科学的方法整理国故”,这一见解更充分弘扬了 五四新文化的民主科学精神。与此同时,“整理国故运动”对中国传统文化的现实意义也作出了 积极肯定的评价,由是超越了简单一元的文化替代论,极大地深化了五四新文化运动对中西文化 问题的认识。 展开更多
关键词 整理国故运动 五四新文化运动 胡适 顾颉刚 钱玄同
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“一介之使”再辨——兼谈量词“介”的发展 被引量:5
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作者 胡世文 徐朝红 《云梦学刊》 2007年第2期144-148,共5页
上古汉语“介”有名词和量词两种用法。《史记》“一介之使”是“一个普通的使臣”的意思,“介”为量词,有“微小”的内涵。作“宾方传话人”、“副使”解的名词“介”是与古代聘问制度相关的语词,其内涵随着这种制度的发展变化而变化... 上古汉语“介”有名词和量词两种用法。《史记》“一介之使”是“一个普通的使臣”的意思,“介”为量词,有“微小”的内涵。作“宾方传话人”、“副使”解的名词“介”是与古代聘问制度相关的语词,其内涵随着这种制度的发展变化而变化。量词“介”可能来源于名词“介”。 展开更多
关键词 一介之使 名词 量词
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章学诚“六经皆史”说探赜 被引量:2
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作者 张玉春 文波 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2004年第5期124-130,共7页
在乾嘉考据学风盛行时期 ,章学诚由于自身条件限制 ,没有跻身于考据学派 ,而是另辟途径 ,进行历史编纂学的研究。他承袭传统的“六经皆史”的命题 ,主旨是辨析史学著述源流 ,区分史学著述体裁 ,兼论利弊得失 ,目的在于廓清史学的发展源... 在乾嘉考据学风盛行时期 ,章学诚由于自身条件限制 ,没有跻身于考据学派 ,而是另辟途径 ,进行历史编纂学的研究。他承袭传统的“六经皆史”的命题 ,主旨是辨析史学著述源流 ,区分史学著述体裁 ,兼论利弊得失 ,目的在于廓清史学的发展源流 ,并非是要把“六经教条 ,从神圣的宝座拉下来” ,更不能称之为“乾嘉后思想解放之源泉。” 展开更多
关键词 章学诚 考据学 史学 六经皆史
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秦汉时期的汉字规范 被引量:7
17
作者 孙雍长 李建国 《广州大学学报(社会科学版)》 2005年第6期34-43,共10页
秦朝所推行的“书同文字”政策,是我国由国家最高行政权力所推行的一项汉字规范政策,是我国文化史上的一件大事。秦王朝实施“书同文字”的具体办法是成功的,有效的。西汉初期中央朝廷将用字的规范作为选拔、考核官吏的重要标准,从中看... 秦朝所推行的“书同文字”政策,是我国由国家最高行政权力所推行的一项汉字规范政策,是我国文化史上的一件大事。秦王朝实施“书同文字”的具体办法是成功的,有效的。西汉初期中央朝廷将用字的规范作为选拔、考核官吏的重要标准,从中看出,汉字规范政策的推行实施,从一个方面也是国家政权是否安定、社会经济是否繁荣、文化教育是否发达的体现和标志。许慎之作《说文》,旨在是正文字。《说文》之为书及其成就,实与汉字规范化问题有着非常直接而密切的关系。 展开更多
关键词 秦王朝 书同文字 说文解字 熹平石经
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宋太祖朝节度使类别及其转型述论 被引量:4
18
作者 陈峰 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第4期1-6,共6页
宋太祖一朝,节度使作为以往的旧制得以延续,不过在厉行中央集权方针政策的不断推动下,节度使群体逐渐分化为多种类别,与中央的关系亲疏不同,彼此的利益也存在差异。其中开国功臣背景者受到礼遇,积极效忠的宿将一度得到笼络,新兴战功出... 宋太祖一朝,节度使作为以往的旧制得以延续,不过在厉行中央集权方针政策的不断推动下,节度使群体逐渐分化为多种类别,与中央的关系亲疏不同,彼此的利益也存在差异。其中开国功臣背景者受到礼遇,积极效忠的宿将一度得到笼络,新兴战功出身与潜邸、外戚出身者得到重用,其余的老藩镇则被视为异己力量而受到打压、撤销,此外的降臣等类别者仅属于形式上的点缀。随着各种削藩制度的推行,当时的节度使在分化中进而由实职向虚职过渡、转型,逐渐脱离了与地方的关系,"藩镇割据"的现象遂开始淡出历史的舞台。 展开更多
关键词 宋太祖 节度使 类别 转型
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《灵枢·经筋》治则简析 被引量:15
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作者 胥荣东 《针灸临床杂志》 2010年第10期64-67,共4页
关于《灵枢.经筋》中有关治疗原则的文字"治在燔针劫刺,以知为数,以痛为输"目前针灸书籍的解释,多有不妥之处。笔者根据多年的经筋病治疗经验,以及《黄帝内经》相关篇章的论述,提出了自己的观点。
关键词 经筋 燔针劫刺 以痛为输 阿是穴
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从助动词“解”、“会”、“识”的形成看语义的演变 被引量:24
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作者 蒋绍愚 《汉语学报》 2007年第1期2-10,共9页
“解”、“会”是汉语史上先后出现的助动词,“识”是现代粤语中正在形成的助动词,它们都由表“知晓”义的动词发展而来。助动词“解”、“会”都可以分成五类,其语法化程度逐步加深;“识”只走了第一步。“解”和“会”的演变途径大体... “解”、“会”是汉语史上先后出现的助动词,“识”是现代粤语中正在形成的助动词,它们都由表“知晓”义的动词发展而来。助动词“解”、“会”都可以分成五类,其语法化程度逐步加深;“识”只走了第一步。“解”和“会”的演变途径大体相同,影响其演变的因素也大体相同,但两者的演变情况还是有一些差别。这说明语义演变的复杂性。 展开更多
关键词 “解”“会”“识”语义演变 语法化
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