心理惩罚的特征与表现形式

心理惩罚作为教育中的一种普遍存在着的现象,对教育教学产生了严重的不良影响。心理惩罚具有非明确的目的性、隐蔽性、影响的广泛性、破坏性和长期性等特征。教育中的心理惩罚的表现形式有轻视(包括羞辱、威胁、冷漠等)、忽视和“畸形”重视。研究心理惩罚的特征与表现形式,可以为解决心理惩罚问题提供相应的理论依据。

《中庸》“慎其独”说及其相关问题

《中庸》的"慎其独"说是儒家修养论的重要命题,也是学术史上争论不休的重要话题。针对古今诠释的主要分歧,本着以《庸》释《庸》、以经释经之原则,可以认为,"慎其独"是整个诚敬工夫(即戒惧工夫)的重要方面,它以隐微即见显为前提,以纯化人的意向情感为基本内涵,以"礼"为用功的现实依据。朱子以"存养—省察"为框架所进行的诠释,既歪曲了《中庸》本义,其本身也存在明显的理论缺陷,把儒家平易可行的修养理论导向神秘主义。

从《冥报记》看初唐“依律慎刑”思想

初唐志怪小说集《冥报记》的主旨为“因果报应”,但其冥判故事却与初唐“依律慎刑”思想丝丝入扣。考作者唐临仕宦生涯大半在司法机关。初唐司法意识提高,司法机构加强,“依律慎刑”思想得到贯彻,唐临便是这一思想的忠实执行者。初唐“依律慎刑”思想有其深刻基础。隋朝“宪章遐弃”“遂至于亡”,唐初“以为殷鉴”,树立“依律慎行”观念,且贯彻于司法实践,统治者率先垂范,深得人心。

《康诰》“明德慎罚”思想研究

"德"伴随《尚书》元典,随社会的发展而承传,深入统治阶级的意识范畴,成为了建构上层建筑的政治要素。《康诰》以"德"作为检视政绩的核心话语,左右轴心时代的君主政治。在"德"范畴的基础上探讨《康诰》学史及其"明德慎罚"观,可以蠡测我国古代政治的发展模式和存在面貌。

宋代《书》学传统下的“明德慎罚”

宋初,《书》学历经嬗变,逐渐走出汉唐经学的影响,形成了独具宋代特色的解《书》方式和解《书》体系。"明德慎罚"思想是《书》学思想视域中的一个亟待解读的政治命题。作为宋代最具代表性的政论,"明德慎罚"思想完美地诠释了《书》的资政内涵,促进了宋代《书》学体系的形成。

中国先秦诉讼艺术

中国的传统诉讼艺术自黄帝时期诉讼的出现与证据的使用起就开始萌发,表现为皋陶的司法理念与断案艺术,西周五声听讼艺术的形成,战国邓析对诉讼艺术的传授等方面。先秦诉讼艺术为整个传统诉讼艺术的发展起着奠基作用。

女性犯罪慎用死刑的合理性追问

为贯彻当前限制死刑、减少死刑的刑事政策,《刑法修正案(八)》与《刑法修正案(九)》开启了我国立法上限制死刑、减少死刑的征途,并拓宽了特殊群体免除死刑的范围。未来对女性犯罪慎用或免除死刑的立法设想应提上日程,从我国法律历来不乏对女性犯罪慎用死刑的立法传统,女性犯罪人特殊的生理、心理特征,刑法的人道主义精神以及刑罚目的等维度分析,对女性犯罪慎用死刑具有正当合理性。

《多方》治政思想摭谈

仁政与德政在西周初年曾作为驭民之术解决了时代治政课题的诉求;"明德慎罚"的思想观念建立在仁政、德政的基础上,成为君主治政的核心命题。自"明德慎罚"的治政观确立以后,《多方》由经典文献嬗变为成熟的统治意识形态,完善了我国古代的政治体系,推动了后世的"《书》教"传统。

传统中国“慎刑”意蕴的法律表达——以死刑复奏制度为视角

“慎刑”是传统中国的有机法律伦理体系,亦是君权主导的统治策略,统治者据此做出预期统治效果最佳的刑事政策、立法技术、司法取向的选择。作为将君权至上视域中“慎刑”伦理表达得较为成熟的制度,死刑复奏存在于死刑执行程序中,是传统中国死刑适用的终端救济程序,其有关“慎刑”刑事政策的表达机制,反映了传统中国礼法融合的治理路径,体现了君主威权主导的令行禁止对传统人治生态的作用。无论是“慎刑”承载的法文化与法思想,还是死刑复奏制度反映的程式化秩序,均可为我国死刑核准与执行政策之完善、制度之革新提供历史传统与法律意蕴的借鉴。

从“明德慎罚”看魏晋南北朝的《书》学传统

“明德慎罚”是《书》学传统中的核心治政理念。钩沉索隐魏晋南北朝时期的“明德慎罚”,发现魏晋南北朝的统治者擢用“明德慎罚”解决治政的难题,发展了《书》学传统。魏晋南北朝既是《书》学学术的鼎革时期,也是《书》学治政应用的发展时期。