论庄子的“心”思

庄子对人"心"的思考,总是与现实、身及身外、人的生命乃至精神的成长等因素联系起来综合考虑的。庄子的"心"之思具有较强的逻辑递推层次性、丰富性。"成心"即人的知觉直感不直接或不必然是负面的,只有当其被作为判断事物是非的唯一尺度时,它才有可能等同于成见、偏见。"蓬之心"是人们由于将自我封闭起来而形成的狭隘、"蔽于一曲"的心灵状态。"以心复心"首先是去弊、疏塞,去除"蓬之心";其次则是要把平时分裂和外放的精神收聚起来,追求一种理想的"心"境,即"游心乎德之和"。这实际上是提醒人们应淡化对"外物"的忘我追逐而注重内"心"世界的充实与涵养。

个体生命的存在形式及其体育意义

人的个体生命具有多样性。"二元对立论""二元一体论""一体多元论"都是对个体生命形式的探讨,且在历史发展的长河中各自发挥了其特定的价值和意义。而"三元一体论"将个体生命分为身体、心智和灵魂三个相互独立又彼此联系的部分,并由此推论出"基于身体存在的生命""基于心智存在的生命""基于灵魂存在的生命"等三个个体生命的存在形式。基于"三元一体"的个体生命存在形式,体育理应朝向人的身体、适宜人的身体、成全人的身体;朝向人的心智、适宜人的心智、成全人的心智;朝向人的灵魂、适宜人的灵魂、成全人的灵魂。