Tabula Rasa思想(模式)在长沙市岳麓区城市规划和建设中的应用及其讨论

建筑设计和城市规划方面的Tabula Rasa思想(模式)是指,将特定空间范围内原有的各种建筑设施和景观彻底清除,而代之以全新的建筑群或景观的城区发展模式。本文以长沙市岳麓区为例,通过典型实例的分析,探讨了该模式在改革开放30多年中的表现形式和利弊得失。该模式的广泛与深入运用,大大改善了广大人民群众的生活水平,使城市面貌焕然一新,推动了城市经济的快速发展,但同时也带来了巨大的浪费、重复建设、建设-拆迁的恶性循环、城市创新能力下降等不利后果。因此,应用该模式时应当统筹兼顾各种利益需求,立足长远,精打细算,尽可能对现有建筑、设施、景观加以保护、再利用和创新式改造;应当加强对拆迁、规划与设计方面的严格管理,增加必要的约束条件和公众监督,要在最大可能的情况下保留当地完整的历史、传统和文化。

油松人工林单木胸径生长过程模拟及检验

本文采用Logistic、Richards、Gomertz、Weibull、JohnsonSchumacher、Bertalanffy 6种理论生长方程对油松人工林单木胸径生长过程进行了模拟,从中筛选出拟合精度最佳的生长方程。研究结果显示:6种理论生长方程模拟油松单木胸径生长过程的决定系数R^2值均为0.7以上,达极显著水平,其中Richards方程预测精度最高;使用未进行建模的10株油松解析木对所构建的预测方程进行T检验,发现模型预测值与实测值之间无显著差异(p=0.1699>0.05)。所构建的预测方程可以预测油松人工林单木胸径生长过程,为油松人工林科学经营提供重要参考。

论当代印度英语文学的本土化建设——兼谈民族文学文论的古今通变问题

印度英语作家拉迦·拉奥在其长篇小说《蛇与绳》中借助印度的“史诗—往世书”文学叙述策略来改造印度英语小说的写作模式,并把自己对印度古典诗学传统的继承和印度传统价值观的思考代入小说的形式与内容之中。继而,批评家纳拉辛赫以拉奥的创作为蓝本,依托印度古典文论,建构起印度英语文学的本土化批评理论。他们在印度英语文学本土化道路上的探索固然具有明显的学理缺陷,但他们对印度文学发展规律的认识和对印度传统文化主体性的坚持,表明了弥合印度古今历史观对增强印度英语文学的本土属性具有决定性影响,以及印度英语文学继承印度文学传统的必要性和必然性。这为新世纪印度英语文学的本土化建设奠定了良好的基础,也为民族文学中古代文论的古今通变及其“创造性转化和创新性发展”问题提供借鉴。

提高现代多媒体教学模式的“互动性”研究与实践

本文在简述现代多媒体教学模式的优点与弱点的基础上，论述了将传统板书与现代多媒体教学模式相结合的交互式数字白板的特点及其在课堂教学中的应用。

交互式电子白板在课堂教学中的应用

分析了交互式电子白板用于课堂教学的特点和优势,探究了交互白板应用于课堂的教学方法,分析了交互式电子白板用于课堂教学的研究方法与框架,阐述了交互式电子白板用于课堂教学的评价体系。

苏格拉底的真理:“认识你自己”哲学的历程——从笛卡尔和洛克哲学角度分析

文章把苏格拉底的名言“认识你自己”放到欧洲近代哲学背景中,以笛卡尔、洛克为例来说明苏格拉底的“认识你自己”的获得真理历程。

浅析洛克的教育思想

在约翰·洛克的教育专著《教育漫话》中,洛克不仅提出了著名的"白板说",全面论述了"绅士教育"问题,而且第一次提出了建立"德、智、体"三育体系的构想。洛克的教育思想带有强烈的资产阶级功利主义倾向,但书中所蕴含的深刻的中性教育意义对我们教育的启示是深刻的,直到今天仍然适用。

洛克“白板说”的革命性和现实必要性分析

洛克的"白板说"方法论提出之后,对十八世纪的法国启蒙运动有深远的影响。"白板说"曾在这一时期被作为唯物主义反映论的重要方法而著称。但是,洛克的"白板说"不仅仅是简单的唯物主义反映论,而是有其更为深刻的意义和价值。洛克阐述的人类理性渗透到了自然、社会和人类自身内的世界,将天赋观念、道德先验等的根基刨去,使之褪去了荣光。"白板说"表达了这样的思想:一切都是后天的,一切都在理性和经验的范围内,因此,一切问题只能也必须在理性的角度来思索其可能性及其得失。

对某系统业务终端数据丢包现象的深入分析

本文以淮南矿业集团蔡家岗通信站为背景,以该站发生的一例系统业务终端数据丢包故障为例,详细介绍了该故障处理过程,深入分析了该现象产生的原因,供技术维护人员参考。

教育的世俗化转向:洛克“白板说”的教育意蕴及当代审思

西方现代教育肇始于神圣性向世俗化的转向,洛克的“白板说”是这一过程中的关键一环。“白板说”力图张扬一种世俗化的实践原则,其以人类“趋乐避苦”的倾向为起点,以追求可衡量的、安稳的世俗幸福为目的。在这一理念的指导下,洛克的道德教育不再引导人们朝向一种道德完善的至善目的,而是旨在帮助人们获取一种实用的道德法则,使其能够正确地追求自我利益与荣誉、进而促进生活的便利。因此,洛克的教育学背离了“古典目的论”,后者认为,教育的目的或责任是实现人类形式中所隐含的高贵与完美。“白板说”一方面为现代教育摆脱宗教狂热,走向启蒙理性奠定了基础,但是另一方面,如何在一个世俗世界重新敞开人类道德的超越性纬度,也是洛克乃至当今教育始终需要回应的一个疑难。

试论洛克白板说思想的得失

洛克白板说思想对近代西方哲学产生深远影响,它反对"天赋观念",提出认识主体的人具有自主能动性,并论证观念产生发展于自然界,具有积极价值。随着对白板说思想的深入了解,不难发现洛克在探究人的主体性时夸大或抑制人心作用,片面理解认识来源和归宿以及认识的发展过程。尽管如此,洛克白板说思想仍具有重大的意义,它启示人在认识世界的过程中要掌握正确的思维方式和认识方法,应用天赋能力在自然界中检验并发展认识,从而实现自身价值。

婆罗多的“味”论:印度古典美学理论与电影艺术的关系

印度古典美学家婆罗多(Bharata)的艺术理论中有五个核心概念被广泛讨论,包括审美、审美体验、"情"、认同和"味",其中以"味"论最为经典。婆罗多之后的新护、跋吒·那耶迦等人对其理论进行了解构与发展,认为观众感知到"味"有三个先决条件,对艺术作品的认知则有五个层次。印度戏剧中的情节由"关节"连接,由此产生了"五关节论"和戏剧情节的"五阶段论"及"五元素论"。观众对"味"的品尝有三个阶段,但在品尝过程中会有七种阻碍。