符文彬治疗放射性脑病经验探析

符文彬教授基于“治病求本”原则,提出“从阳论治”放射性脑病,指出放射性脑病的主要病机是阳气虚弱、脑神失养、痰瘀阻窍,采用“补阳通阳并行”“从心胆论治神”,并配合任督二脉腧穴调神通窍的方法,运用“一针二灸三巩固”整合针灸模式,共奏扶阳治神之效,可有效缓解症状,延缓疾病发展进程。

《文选》赋分类及体系考辨——兼论《文选》赋的文学生态与政治生态

自班固、扬雄始就有以分类论赋的赋学传统,萧统《文选》赋在前人基础上,根据时代的发展提出新的分类标准,通过赋的分类实现对人文的分类。人文之学是人学也是文学,文学讲究文采,而人学讲究治人之学,也就是建设、治理国家的规章法度。《文选》赋所分十五类既有传统抒情文学题材,同时也兼顾政治治理的主题。文采是对作品的要求,是萧统提炼作品主题用来表达观点的工具,文学与政治不是互相掣肘的概念。经过萧统重新组合的编类体系也兼具文学与政治两种生态,文学生态表现为题材编类上崇尚汉代大赋经典,政治生态表现为重视国事正统题材在编类中的重要性,并以此开宗明经。

《文苑英华》选录杜诗底本溯源--以异文为中心

宋初官修总集《文苑英华》所选录的杜诗与通行杜集间存在诸多异文,包括字序调换、语词改易、诗句变更等。大量异文显映出其所据杜诗底本的独特性。经比勘可知,《文苑英华》与九家本、分门本、百家本等北宋诸种杜集非出同源,而二王本较特殊,王洙搜罗的文献中可能存在与《文苑英华》底本相同或近似的杜集。同时可排除蜀本杜集、樊晃《杜工部小集》、孙仅《杜甫集》、杂编杜集以及吴若本所参杜集为《文苑英华》底本的可能。若从文献编纂的过程来看,《文苑英华》编修时曾采辑前代类书,顾陶《唐诗类选》可能为其重要参本之一。《文苑英华》成书早于杜集祖本二王本,在杜诗结集过程中占据关键地位,对其底本的追索有助于寻绎早期杜集文本的原貌。

别子为祖:论汉赋附《诗》的尊体建构

赋兴于《诗》,而后与之纠葛烦复,后代论家往往难扼其要。王芑孙借自宗法制度的“别子为祖”说最能揭示赋体附《诗》的动态过程。此说从主次亲疏上勾连了从《诗》到赋的演进中荀子、屈原、宋玉的作用和地位,指出了赋别《诗》为“祖”之后所具有的扩容特征,内涵了汉代赋家因追求文体尊严而攀附《诗》学的事实。汉人以赋附《诗》体现为《诗》赋源流的观念建构,以及赋体在功用性上类《诗》的“讽”“颂”要求,以此影响了两汉赋文本构结方式和风格的转变,呼应于《诗》语的取用特征。这一附经“尊体”而“变体”的历史进程,揭橥了文体发生学中“以卑附高”的普遍观念,昭示了新文体生发时的内在要求和发展路径,对此后其他新文体生成过程的理解有所裨益。

符文彬整合针灸疗法治疗皮下脂肪瘤经验

皮下脂肪瘤是一种发生于皮下,由成熟脂肪组织引起的慢性进展性的软组织良性肿瘤,可单发或多发。全身多发性皮下脂肪瘤是临床上常见的难治性疾病之一,其范围广,病程长,易复发,治疗效果难以持续是该病的治疗难点。符文彬教授认为,皮下脂肪瘤属中医学“肉瘤”范畴,此病多由气滞、痰凝、血瘀结聚肉里而成,其病位在皮里膜外,与肺、脾、肝关系密切。治疗全身多发性皮下脂肪瘤,符文彬教授重视整体与局部相统一,将治疗、巩固、防复发三个环节相结合,在“一针二灸三巩固”整合针灸的治疗模式下,从心、胆、脾论治,并结合火针的特性,综合运用毫火针、针刺、精灸、刺络和埋针等中医特色疗法,临床疗效确切。

王雪峰教授基于脏病治腑理论从肺肠论治肺炎喘嗽

小儿形气未充,卫外功能较弱,外邪入侵,当先犯肺,同时肺为清虚之体不耐寒热,清虚而易伤,易迁延难愈。《素问·通评虚实论》指出“五脏不平,六腑闭塞之所生也”,本文对王雪峰教授从脏病治腑论治肺炎喘嗽经验进行整理,首先从脏腑的生理病理关系阐释脏病治腑理论渊源,根据小儿的生理病理特点,探讨在肺炎喘嗽发生发展过程中肺移热于大肠为脏病治腑的病机关键,再结合现代研究对脏病治腑理论可行性进一步诠释,总结出宜采用釜底抽薪为基本治则,治疗应开肺化痰、止咳平喘,根据患儿大便情况,佐以通腑法,保持小儿大便通畅,给邪以出路。通过脏病治腑的方法达到通腑安脏,缩短病程,提高疗效,防止疾病重症化的目的。并附病案一则,以资验证。

论“同谷体”的确立及影响

《乾元中寓居同谷县作歌七首》是杜甫创作的连章体诗,其既综历代诗家之长,又兼具独创性。文天祥对“同谷体”进行了改造,将之确立为一种较为成熟的诗歌体制。“同谷体”兴于宋代以后,盛于明清易代之际,以底层文人和易代之际的死节之士、遗民诗人创作的两类作品为代表。此外,“同谷体”还被用来追悼师友、纪念生辰和记录灾难。而后人拟作既多,摹仿亦生积弊,其症结在于缺乏“时”“兴”。

符文彬运用疏肝调神整合针灸治疗阳痿经验

阳痿又称勃起功能障碍,针灸治疗阳痿有一定疗效。符文彬教授认为,气机郁滞、心神失守、宗筋失养为阳痿的病机,治疗可采用疏肝调神整合针灸疗法,选穴以任脉、督脉、足厥阴肝经穴为主。“一针二灸三巩固”整合针灸治疗模式的主要选穴如下:针刺选用百会、印堂、引气归元穴组(中脘、下脘、气海、关元)、太冲、合谷、三阴交和水道;精灸选用引气归元穴组(中脘、下脘、气海、关元)、肾俞、命门、涌泉等;刺络放血选用双侧心俞、肝俞;皮内针选穴肝俞、心俞、肾俞等,以巩固治疗。“一针二灸三巩固”的疏肝调神整合针灸疗法治疗肝气郁滞型阳痿的效果较佳。

征信功能:《文心雕龙》与《文选序》中“书誓符檄”的类从标准

“类聚”“并类”或“以类相从”,是在古代文体分类中极为普遍的现象。《文选序》中“书誓符檄”与《文心雕龙·定势》中“符檄书移”以类相从的标准,是文体共同的征信功能。而文体的征信功能之所以能够成为类从标准,则源于古人“体用不二”“异中见同”的文体归纳类从方式。而又由于“体用不二”“即体成势”,共同的功能对语体特征产生了制约甚至决定性的影响,使得“符檄书移”的类从有着共同的“明断”之势。《文心雕龙》在将文体归类时,类从标准的优先度是以“文笔”之别为第一,功能形态次之;唯一的例外是以“宗经”为目标的归类,其类从标准是以文体与五经的客观联系为第一优先。

《文心雕龙》的光明美学--以“炜晔”为例看刘勰的美学思想

刘勰在《文心雕龙·论说》篇对陆机的“说炜晔而谲诳”提出异议。二者之间的分歧不仅在于对“说”文体的功用理解不同,更在于对形容词“炜晔”的使用标准不同。统观全书涉及“炜晔”词汇的篇目可以发现,《文心雕龙》不止一次用到“炜晔”“炜烨”等形容词进行观念表述。受时代、佛教两个维度影响,刘勰对形容光明的词汇倾注了积极的感情色彩。故而在创作时,刘勰潜在地限定这类词的使用范围,提高其使用标准。因此,以“炜晔”为例进行梳理、探讨,有助于领悟刘勰的光明美学思想,进一步认识《文心雕龙》所呈现出的“生命美”和“视觉美”审美倾向。

班固《两都赋》在京都赋中经典地位的确立

萧统《文选》将班固《两都赋》置于赋类之首,从此,班固《两都赋》作为京都赋的经典代表地位得以正式形成。然而,《两都赋》被确认为经典有个较长的过程。南朝刘宋之前,《两都赋》长期被忽视,尤其在左思《三都赋》问世之后,重《二京》《三都》轻《两都》的审美差异化现象更为突出。这一现象也存在于注释学与总集编撰领域。萧统《文选》编撰之前,《二京赋》《三都赋》注释均有数家之多,而《两都赋》却一种注释本也没有。萧统《文选》将《两都赋》置于“京都”赋之首,是符合萧统总集编撰的皇家立场的。萧统以编撰总集的方式进行“文章之道”的确立、引导与示范,班固《两都赋序》强调“宣上德而尽忠孝”,这契合了萧统编撰《文选》的政治目的。随着文选学在隋唐时期的形成,陆续出现的《文选》注释成果,改变了《两都赋》在注释学领域受冷落的状况,巩固了《两都赋》在京都赋范围内的经典地位。

基于“水火既济”探析傅青主治疗下部冰冷不孕

傅山,字青竹,改字青主,明清时期道家思想家、书法家、医学家。《傅青主女科》是由傅山治疗妇科疾病临床经验总结而成的一部妇科专著,内容全面广泛,包括治疗月经病,妊娠病及产后病等各个方面。《傅青主女科》至今仍有很大的临床应用价值,对现代治疗妇科疾病具有重要的指导意义。不孕者,病因多端,治之亦五花八门,无从下手,乃至今众多不孕者不可以求其故,使至不孕之证,犹为今之困。《周易》“水火既济”之说,其意为阴阳的相互交合,傅山继承发展了《周易》“水火既济”思想,其认为“水火既济”不仅限于心火及肾水相交,还包括其阴阳、气血津液、精神的平衡。文章结合“水火既济”理论就傅山治疗下部冰冷不孕的思路及机制进行分析和探讨,以期望为今后临床应用提供借鉴和依据。坎为水,离为火,坎水于离火之上,水火相济,为和谐之象。“水火既济”为阴阳的相互交合,不仅限于心火及肾水相交,还包括其阴阳、气血津液、精神的平衡。“下部冰冷不孕”因胞胎寒,寒则收引凝滞,胞胎寒则阴盛,阴盛则阳虚,固守水火,适宜以火济之,以济胞宫之水,寒则自去。遂胞寒即为阴,温补则为阳。阴阳冲和,水火既济则病愈。温饱饮配伍精巧,剂量适宜,治病平和,无急躁伤身之忧。守维护阴阳平衡,把握适度原则,擅调节而非防治,重平衡而非偏驳。不限水火,不拘心肾,而治具于面。疾知治法,药进益伸,犹叹其巧,用药之功,效出于外。今用其方,亦有良效,然若能究其思绪,广其视野,应用于今,乃可谓学其志。

旧山志补正《全宋文》《全元文》的版本价值——以明《罗浮志》为例

《罗浮志》是现存最早的罗浮山志,作为一山之志,其中保存许多不见于他书的文献材料。《全宋文》《全元文》自编纂以来,成为文史研究者重要的资料库,然其所收文本仍存在一些缺憾。文章挖掘《罗浮志》文本的版本价值,以之补正《全宋文》《全元文》:一是补充二总集所收文章版本的缺漏;二是校正其中的讹误。

韩愈《南山诗》的艺术特色

《南山诗》是韩愈雄奇险怪诗风的代表作,在诗歌艺术上,以赋法入五古,将汉大赋的作法移之于长篇五言古风;同时在遣词造句上险语叠出,独张一军;以文为诗,将古文创作的诸因素引入诗歌创作。《南山诗》又是山水诗的变格,是对六朝以来传统山水诗的变革创新。另外,关于《南山诗》连用五十一“或”字句的问题,历来聚讼纷纷,其来历应出自《诗经》和《文赋》。

符文彬运用针灸从心胆论治疾病的临床经验

符文彬教授针灸临床经验丰富,尤其善于脑病及痛症的诊治,临证时着重从心胆论治疾病,喜用背腧穴、原穴、络穴、八脉交会穴、井穴等各种特定穴位,治疗常见病、多发病及各种疑难杂病,取得了良好的疗效,其经验值得推广借鉴。

闻一多:新诗史上的杜甫

闻一多对杜甫在人格和艺术技法上进行了有意识的继承,并实施了成功的现代化转换。闻一多成为了中国新诗发展史上的现代杜甫,成为了影响深远的爱国诗人和新诗革新家。对于新诗如何在寻求新变中接通与中国诗歌的几千年之常,闻一多的实践具有诗学价值和现代意义。

论宋代文赋

文赋是兴起于唐而成熟于宋的新兴赋体,它具有不同于其他赋体的特点,专尚于理而略于辞,有散文之风。文赋作品主要出现在北宋古文运动兴起以后,但两宋存世文赋不足百篇,元明清三代作文赋者更少,因为多数赋家并不认可这种赋体。

宋文赋的形成及文体特征

宋文赋导源于楚辞、汉赋,杜牧的《阿房宫赋》开创了新文赋的先河,宋初欧阳修苏轼等人《秋声赋》、前后《赤壁赋》等杰作的出现,则标志着宋代新文赋的定型。宋文赋的特征有三:其一是多用散文句法,句式参差不齐;其二是押韵更趋自由,甚至可以不押韵;其三是以才学、议论为赋。宋文赋即使在其鼎盛的宋代也无法与处于主流地位的律赋抗衡,尔后更日渐衰落。其根本原因在于此类赋体偏重"文"的一面,从而打破了"赋"作为诗、文两栖文体的平衡,有失去"赋"自身独立性的危险。

孔子谥号演变考

哀公作诔,称孔子为尼父。尼父是否为谥,历来歧见纷纭。自平帝时追赠褒成宣尼公后,孔子之谥,递有演变。北魏时称文圣尼父,唐时尊为宣父、文宣王,宋时则为玄圣文宣王、至圣文宣王,元武宗时至圣前又加大成,明嘉靖后止称至圣先师。其封爵代有不同,或称公,或称王,宋真宗时欲追加帝号未遂,其后儒生议此者甚多,至嘉靖定祀典,夺王爵而称先师。其谥号演变既受议谥规律所限,又与儒学发展及帝王崇抑纠葛在一起。

赋体溯源与先秦赋述论(上)

论及先秦赋,有的将《楚辞》中包括《天问》《九歌》在内的全部作品皆划入其中。论及赋的源头,有的认为来自行人辞令,而大部分是据"赋者,古诗之流也"及"赋者,铺采文,体物写志"的概念空泛加以推论。本文认为应根据已定型的汉赋的几种体式,分别探讨其源头。实际上骚赋、文赋、诗体赋和俗赋在战国之末都已形成。屈原在西周末年以来诵诗的基础上,吸收楚民歌的特征创造了骚赋和诗体赋。作为赋的主体的文赋,过去学者们或以为出于诸子,或以为出于行人之官,实际上其文本来自议对和行人辞令,但由应用文字而转变为文学的一种形式,同瞍矇的赋诵活动有关。是瞍矇选择有意义的议对和辞令,整齐其语言,使之更便于赋诵,从而促成了赋这种文学体裁的产生。除文献记载之外,先秦时较早的赋体作品中常以师旷为主要人物,也说明这一点。俗赋的题材则取自寓言和传说故事,它的形成同以表演、说笑愉悦人主和贵族的俳优有关。战国时淳于髡所编《晏子春秋》中有不少近于俗赋的作品,有的甚至传至汉代以后,在唐代俗赋作品中也得到反映,便是证明。瞍矇和俳优是先秦时代的专业文艺工作者,他们对赋的形成作出了贡献。