中国式现代化与“综合创新”文化观

自从近代中西文化相遇并发生剧烈碰撞与交融以来,中国思想界和知识界所必须面对的核心问题或焦点问题,就是如何处理中西文化关系的问题。为此,中国思想家们提出了多种不同的方案,历史上形成和现实中较有影响的主要有“中体西用论”“综合创新论”“中国本位论”“全盘西化论”“中西古今论”“西体中用论”“河东河西论”“中国模式论”等。在这些方案中,“综合创新论”无论在方法论上还是在文化实践上都更具有合理性和优越性。“综合创新”文化观自20世纪30年代被提出以来不断传承发展,经历了张申府、张岱年的“三流合一”论,方克立的“马魂中体西用”论,以及第三期发展的历史进程。在全面推进中国式现代化的今天,“综合创新”文化观具有无可置疑的当代价值,它也应该以“中国式现代化”为时代主题而得到提升和发展。

现代性中的传统:英印殖民统治和正统印度史学的创生

正统印度史学通过雅利安文明叙事建构了一个“传统性”的历史空间,而新印度史学通过以莫卧儿帝国为起点的新历史叙事建构了一个“现代性”的历史空间。以托马斯·梅特卡夫为代表的新印度史学家将正统印度史学解读为英印殖民统治的意识形态虚构。本文通过追溯正统印度史学产生的历史社会学脉络,表明正统印度史学的知识建构同18世纪中叶以后世界历史空间的现代转型和印度殖民地现代性的历史密切相关。正统印度史学建构的传统性历史空间本质上是殖民地现代性的发明和创造,而并非是对前现代印度历史的客观呈现。正统印度史学本身则构成了英印殖民主义国家治理术所依赖的知识工具之一,从而应被看作英印殖民统治历史的一部分:它是一项殖民主义知识工程。

青少年人格现代性的城乡差异比较

以台湾学者杨国枢等编制的多元人格现代性和多元个人传统性量表为工具 ,对来自湛江城乡的 30 0位初二、高二、和大二的青少年学生进行测查 ,结果表明 :青少年学生主要以现代性人格为主 ,人格的现代性存在明显的性别差异及受教育水平间的差异。就性别差异而言 ,男性较女性更为传统 ,而女性较男性更为现代 ;随着年龄和受教育水平的提高 ,青少年的人格传统性降低而现代性增强。在人格传统性上 ,性别与家庭所在地存在交互作用 ,乡村女性的传统性高于城镇女性 。

半个多世纪来中国人的心理与行为变化——心理学视野下的研究

半个多世纪以来,史无前例的快速社会变迁对中国文化和中国人的心理与行为产生了广泛而深远的影响。现有研究探讨了中国人在十多个方面的心理和行为变化,包括文化价值、人格特征、自我建构、人际信任、幸福感、情绪、动机、关系、心理健康以及其他社会态度和行为等。总体上,这些研究勾画出了半个世纪以来中国人心理变化的总体倾向:(1)与现代社会相适应的个体主义价值和心理行为日益盛行;(2)传统社会所强调的集体主义价值虽日渐衰落,但其部分仍在当代社会主流价值中占有一席之地;(3)多元文化共存将是当下和未来中国社会的重要特征。一些具体的变化还包括:中国人的一般信任在下降、幸福感先下降但近年来有上升的迹象、心理健康总体水平上升但是不同社会群体升降不一致、总体的负性情绪在增加、性观念更为开放和包容等。未来的研究应在广度(内容、领域)和深度(原因、机制和过程)上对现有研究进行拓展,努力建构能同时解释心理和行为变化一般规律及中国人的变化独特性的理论。

从生育态度看思维方式对个体传统性与现代性的影响

本研究旨在从人们的生育态度中探讨中国人思维方式对传统性与现代性有何影响。研究分两部分:第一部分用相关研究的方法探讨思维方式与中国人的传统性与现代性的关系;第二部分设计了一个能够反映中国人传统性和现代性的情境问卷,通过测量人们的生育态度,来进一步证实思维方式对传统性和现代性的影响。通过对257名被试问卷调查结果的分析发现:思维方式和中国人的传统性与现代性之间有着密切的关系,对情境问卷的进一步分析发现思维方式和情境因素一起影响人们的生育态度。研究结果对我们理解中国人思维方式的影响有着重要的理论和实际价值。

大学生心理传统性及现代性、人格特质与双元孝道的关系

为了考察心理传统性及现代性、特质移情、权威主义人格与双元孝道之间的关系,426名大学生完成了心理传统性与现代性量表、特质移情量表、权威主义人格量表、孝道信念量表。结果显示:1)心理现代性、特质移情对互惠性孝道直接效应和间接效应显著,特质移情在心理现代性与互惠性孝道之间起部分中介的作用;2)心理传统性、权威主义人格对权威性孝道直接的效应及间接效应显著,权威主义人格在心理传统性与权威性孝道之间起部分中介的作用。

雇佣关系模式与新生代农民工职业成长——传统性与现代性的调节作用

对874名新生代农民工及其直接上司进行问卷调查,运用相关分析、方差分析、多重比较和回归分析等方法,探讨雇佣关系模式对新生代农民工职业成长的影响,以及传统性与现代性在其中的调节作用。结果表明:不同雇佣关系模式下,新生代农民工职业成长水平差异显著,其中,相互投入型雇佣关系模式下新生代农民工职业成长水平最高,其次是过度投入型,准交易契约型最低;传统性与现代性在相互投入型、准交易契约型雇佣关系模式与新生代农民工职业成长之间具有调节作用,在过度投入型、投入不足型雇佣关系模式下调节作用不显著。

社会心态视角下创新精神、工匠精神及其相互关系研究

创新精神和工匠精神均为中国实现产业升级所亟需,但创新精神强调的求新求变与工匠精神包含的传承守业之间却可能存在潜在矛盾。从社会心态角度探讨民众对这两种精神及其关系的理解,发现:对创新精神的认知存在侧重表面而全面性深刻性不足的问题,对工匠精神的认知偏于传统而现代性不足;对二者关系的认知中既存在相互独立成分,也存在相互兼容成分,在各自主要与次要成分上存在互为主次对立统一的特点。应该以科学理性的态度和思想为立足点和出发点,在创新与传承、求变与求稳、原创与改良、通才与专才、跨界融合与精细分工之间把握好平衡;从跨界创新团队建构、综合型通才培养等方面实现创新精神和工匠精神在人才、领域、组织等层面的有机融合。

传统与现代的统一——乔治·艾略特早期小说特征试析

英国19世纪著名女性小说家乔治·艾略特生活在一个传统思想盛行而现代社会科学理论层出不穷的特殊历史时期,这使她的早期小说创作既呈现出现代性的特点,又保留着传统性的一面。现代性一是体现在她对人的悲剧的深刻理解,二表现在她在刻画小说主人公时对心理分析方法的率先使用;传统性则反映在她小说蕴涵的怀旧主题,以及她在描写次要人物时所承袭的传统手法。传统与现代的统一奠定了艾略特早期小说在英国文学史上的重要地位。

传统性与现代性:中国现代化的知识学解读——兼评金耀基先生的《从传统到现代》

中国现代化的研究 ,是一个宏大的题域 ,仅靠某一学科的知识是难以支撑的。金耀基先生运用“泛科际整合方法”,用多门学科的知识为中国的现代化研究建立一套“分析系统”。本文运用传统性与现代性理论 ,对中国的现代化作了知识学解读 ,并对金耀基先生的《从传统到现代》

论乔治·爱略特前期创作的心理分析艺术

论文在英国文学的历史长廊里考察乔治·爱略特的心理分析艺术。爱略特在继承现实主义传统的同时,从四个方面发展了心理分析艺术:整体上把握人物心理的动态发展;人物心理矛盾成为情节发展的内在主线;从揭示心理过程的不稳定性和偶然性以及心理层次的丰富性来表现复杂的心理状态;对传统心理分析技巧的发展。爱略特的开拓大大发展了文学表现人物内心世界的能力,并以独特的心理分析艺术开启了现代心理小说创作。

民法典侵权责任编应处理好的三对关系

只有认真处理不同法律之间、传统性和现代化之间、一般化和具体化之间的三大关系,才能达到修改好《侵权责任法》、制定好民法典侵权责任编的目的。所谓不同法律之间的关系主要指《民法总则》和侵权责任编、未来侵权责任编与特别法的关系。修改法律应该起到厚植传统、阻滞跨越式立法的作用,也要回应现代化发展提出的要求、填补法律漏洞。应删除广义一般条款,通过归责原则体系化设立狭义一般条款。法律规范应尽量具体化,特别是在构成要件、免责事由、责任形态、责任方式、损害赔偿等方面。

大学生心理传统性及现代性与普遍信任及特殊信任的关系

目的:基于传统文化及现代文化对人际信任的不同影响,探讨心理传统性及现代性对大学生普遍信任与特殊信任的影响心理机制。方法:426名大学生完成了心理传统性与现代性量表、普遍信任问卷和特殊信任问卷。结果:1心理传统性的关系取向、宿命迷信、孝亲敬祖对特殊信任具有显著的预测作用(β=0.324,P<0.001;β=0.074,P<0.05;β=0.099,P<0.05),心理传统性的关系取向、宿命迷信对普遍信任具有显著的预测作用(β=-0.208,P<0.001;β=-0.090,P<0.01);2心理现代性的内控取向、公平正义、独立自主对普遍信任具有显著的预测作用(β=0.279,P<0.001;β=0.114,P<0.05;β=-0.119,P<0.01;β=0.154,P<0.05),消费取向对特殊信任具有显著的预测作用(β=0.201,P<0.001)。结论:大学生的心理传统性及现代性对特殊信任和普遍信任具有不同心理作用机制。

社群在知情同意过程中的作用

讨论了对知情同意传统模型的挑战,其挑战来源于社群论者、女权主义者、当代儒学哲学家。阐述了社群的定义与特点、类型,可以从个人视角和社会学视角对社群进行定义,介绍了根据人类基因组织委员会的《受益共享声明》对社群的分类:原住社群和境遇社群,并分析了这两种类型社群的特点。论述了社群参与知情同意的过程,分析了参与的种种情况和意义、作用。并介绍了关于"社群同意"的争论以及非西方文化社群中知情同意过程的张力。

媒介接触对民族地区留守人口传统性与现代性的影响——对恩施州的调查分析

通过实证方法考察了民族地区留守人口的传统性与现代性的关系,认为传统性与现代性之间存在相关关系,并非对立的、"此消彼长"的关系,而是同时并存的,个人身上既可以有传统性因素也可以有现代性因素。媒介接触与人的传统性和现代性均存在线性相关关系。民族地区留守人口的媒介使用能力、媒介接触的量、媒介的可及性、媒介偏好的影响等与传统性存在线性相关关系。现代性除了与以上因素存在线性相关外,还与媒介消费、新媒介的使用存在线性相关关系。以媒介接触来估计传统性与现代性的水平,具有较好的预测作用,且汉族与其他民族之间存在差异。

湛江青少年学生个人现代性的调查研究

以台湾学者杨国枢等编制的多元个人现代性和多元个人传统性量表为工具 ,对来自湛江城乡的 30 0位初二、高二和大二的青少年学生进行测查 .结果表明 :青少年个人的现代化程度存在明显的城乡差异、性别差异和年龄及受教育水平间的差异 .就城乡差异而言 ,乡村比城镇青少年较为传统 ,而城镇比乡村青少年较为现代 ;就性别差异而言 ,男性较女性更为传统 ,而女性较男性更为现代 ;随着年龄和受教育水平的提高 。

论新文化激进知识分子的现代性追求

新文化激进知识分子,从激进的思想文化革命到激进的政治革命,目的都在于推进现代中国社会的现代性进程。以伦理革命和文学革命为主的思想文化革命,对推进思想领域的现代化和中国文学的现代性进程起到了巨大作用。但他们发起的文化与思想启蒙运动,很大程度上都作为维护共和政治或重建社会政治秩序的一种手段,这种政治功利主义态度决定了其文化激进态度,尤其是全盘性反传统的激进态度。这种激烈的文化反叛,使其失去了民族文化的传承,因而也就失去了建构新文化秩序的基础,最终使民主与科学流于空洞的口号。马克思主义的传播给五四文化启蒙注入了新的现代性的内涵,但新文化激进知识分子急于在社会革命方面取得进展,对建构新文化秩序却没有充分的准备,这便注定了五四文化启蒙运动是一次未完成的启蒙。

论中国教育现代化的性质和道路(上)

教育现代化是社会现代化的一个重要组成部分 ,同时又是社会现代化的先导 ,它既是一种状态 ,又是一种目标。中国教育现代化的性质特征是教育民主化、教育科学化、教育民族化、教育社会化和教育主体化的有机综合 ;中国教育现代化的道路是教育由传统走向现代的不断改革、内在消解和超越的过程 ,是中西方教育相互渗透和融合的过程 ,是政治民主化、经济市场化、个人理性化、社会系统开放化的互动过程。实现教育现代化既是我国教育本身发展的需要、国家民族命运所在 。

20世纪马克思主义中国化的观念旅程:从传统的革命到现代化的改革

从宏观的历史视野来看,20世纪中国化马克思主义近百年历程,其逻辑起点是把经典马克思主义首次东方化、实践化的苏俄马克思主义,但其核心逻辑的形成则经历了知识分子化、工人阶级化与大众化三步曲。作为中国化马克思主义的经典形态,毛泽东思想既有横向的国际性的思想来源,更有纵向的历史的、民族的传统文化基因。而作为中国化马克思主义现代化篇章的中国特色社会主义道路理论,则历经了从五四运动到20世纪末近一个世纪的十一次争论才最终形成。

论中国教育现代化的性质和道路(下)

教育现代化是社会现代化的一个重要组成部分,同时又是社会现代化的先导,它既是一种状态,又是一种目标。中国教育现代化的性质特征是教育民主化、教育科学化、教育民族化、教育社会化和教育主体化的有机综合;中国教育现代化的道路是教育由传统走向现代的不断改革、内在消解和超越的过程,是中西方教育相互渗透和融合的过程,是政治民主化、经济市场化、个人理性化、社会系统开放化的互动过程。实现教育现代化既是我国教育本身发展的需要、国家民族命运所在,同时也是世界教育发展的必然趋势。