墨子政治哲学的义理研究——以规则功利主义为视角

以施特劳斯对政治哲学的界定来看,墨子的学说无疑包含着政治哲学的内容,成为当代中国政治哲学重要的思想资源。墨子学说的核心思想是“兴天下之利,除天下之害”,这也是墨子学说的基本原则。从宏观层面来看,墨子学说的结构层次呈现为“十论”“五事”“三利”“一义”。其中,功利原则不仅与墨子“十论”有着密切的联系,而且可用来化解墨子学说的内在冲突。

高校图书馆与馆配商互利共赢的思考

本文对高校图书馆的馆配特点、高校图书馆和馆配商的合作进行了分析,认为高校图书馆和馆配商的互利共赢条件已经具备,并会逐步走向现实,同时对高校图书馆和馆配商提出了有益的建议。

区域创新体系中大学、政府和企业合作存在的问题及对策

大学、政府和企业的良好合作关系的构建已经成为区域创新体系建立的关键。在近几年的实践中,三者之间的合作仍存在着定位不准、沟通不畅等问题,为此,提出了大学-政府-企业生态网这一高效灵活的合作模式,通过在三者间构建平等、共赢、协同创新的合作关系来促进整个区域经济的发展,最后围绕这一思路提出了具体的对策。

论墨家学说的当代性

墨家在先秦诸子百家中与儒家并称"显学",是中国古代思想史上最有价值的学说之一。秦汉之后,墨家学说虽遭压制和排斥,但在历代社会广大群众中仍有着很大影响。其学说中的好多主张,完全可以融入当今对被极度异化扭曲的现代性反思中,为当代人们建构和谐现代性提供启迪和范则。

救助的扩展:农村居家社区养老服务的发展路径——以北京市为例

以北京为样本,农村居家社区养老服务发展可以概括为两条主线、三个阶段和三类主要模式。两条主线为救助-适度普惠福利服务和居家-社区福利服务,三个阶段指由自发性的帮扶救助到村两委主导再到混合化运营,三类模式包括纯居家互助服务模式、互助服务+就餐模式、互助服务+综合模式。总体而言,农村居家社区养老服务应该是非营利定位的,互助服务是农村居家社区养老服务发展的关键,其发展路径可以概括为:分阶段、分类型地扩展救助型福利服务和适度普惠型福利服务;由福利的国家责任向国家、社会合作(发动社会参与,进行资金和服务互助)转变;由设施建设向服务供给转变;构建农村互助共同体等。

《墨子》“兼爱”核心精神新诠

墨子以民胞物与的淑世情怀,在天下大乱、生灵涂炭的风雨飘摇时代,高擎其"兼爱"精神的纲领性旗帜,在公平、公正、平等、互利原则的前提下,既注重对人类社会群体的仁爱,又倾心对自然生态情状的关怀,大力倡导天人合一、万物谐和的善政理念,全力推行"兼相爱,交相利"的爱利结合、双赢互利的实质性准则,竭力追求"兴天下之利、除天下之害"的伟大理想与宏伟目标,体现了墨子"兼爱"精神的明确性、全面性与系统性鲜明特征。这是墨子"兼爱"核心精神的意蕴所在。墨子"兼爱"精神虽因时局动荡与思潮起伏而兴替不定,甚或每濒中绝之境,但其充满生机与活力的思想火种却始终未灭。只要世界上存在道德滑坡、环境破坏、弱肉强食、兵燹不息的"天下之害"的现象,无论是当代,抑或是后世,墨子"兼爱"纲领性大旗终究高高飘扬,"兼相爱,交相利"实质性准则终究不会改变,"兴天下之利,除天下之害"目标性美景终究魅力无限!墨子是中国的,也是世界的。墨子永生,"兼爱"不朽!

博弈论视角下大学内部权力运行的博弈方式及启示

大学是一个具有悠久历史的社会组织,其内部不仅存在着复杂的权力关系,而且时时事事都可见到权力的运行。研究大学内部权力关系和权力运行方式,对构建我国现代大学制度具有重要的参考价值。自博弈与互博弈是大学内部权力运行中两种典型的权力博弈方式,是解构大学内部权力运行机制的两把钥匙,研究这两种权力博弈方式,可以为我国大学内部权力制度的设计和安排、维护大学内部权力秩序提供理论参考。

墨翟兼爱互利、尚同尚贤、节用节葬的社会政治观

墨翟所创之墨学在春秋战国时与儒学并称显学。但与儒学不同,墨子的思想主要反映了劳动人们的利益和愿望。他认为自利而不相爱是社会无序、人民痛苦的根源,进而提出了"兼相爱,交相利"的救世之道。在国家观上,他认为没有强有力的国家就无法做到兼爱互利、实现众利,因而主张尚同尚贤,即建立中央集权君主专制的国家制度,并选贤任能。他认识到统治者是否节俭的政治意义,从小生产者的利益和愿望出发,批判统治者奢侈无度的行为和儒家厚葬久丧的思想,主张节用节葬。

试析墨子人格精神的义理根据

学术界对墨子人格精神的研究仅仅停留在对人格特征的分析,没有深入地探寻墨子人格精神的义理依据,缺乏理论根据。从人格精神的角度分析墨子思想,挖掘墨子人格精神的义理根据,以此弥补这方面的空缺。墨子人格精神的义理依据是:贵义是墨子人格精神的核心;天志是墨子人格精神的终极依据;兼爱是墨子人格精神的道德总纲领;重利是墨子人格精神的外在表现形式。墨子人格精神正是通过内在的贵义尊天的精神与外在兼相爱、交相利的品质彰显出来的。

论墨子伦理思想的“民性”特征

先秦时期的墨学代表了劳动人民群众阶层的利益和愿望 ,被称为平民显学。其伦理思想中蕴涵着独特的人文情怀和人民性品格。墨子伦理思想的“民性”特征从以下三个方面可以显现 :第一 ,“兼爱” :追求民主平等的重民思想 ;第二 ,贵义、尚利 :体现以民为本的惠民思想 ;第三 ,“天志”

墨子兼爱交利思想简论

兼爱、交利思想是墨子社会思想的核心,是他解决社会问题的主要办法。这一思想落到实处就是个人、家族、国家之间不分彼此。赞同这一主张的应该是那些弱势人群、少数民族、贫困人口、地位低下者和相对缺少知识的人。墨子的兼爱,是完全无差等的爱;在继续维持一个以血缘关系为基础的家族等级社会的前提下,要求人们做到这一点,墨子学说的空想性质就体现出来了。其后学要实行他的学说,就不得不从根本上更改其思想,从而使得自己处于无法解决的矛盾之中。

对等互报:墨子兼爱伦理的价值准则与现代意义

对等互报是墨子兼爱伦理思想的价值准则与动力机制。首先,墨子对当时所处社会的现实矛盾与冲突作了两个层次的区分:社会失序属于政治学范畴,道德沦丧属于伦理学领域,而它们都与恶性循环的回报方式密切相关。其次,在得出社会失序根源的认识基础之上,通过"兼以易别",墨子将对等互报这一社会原本存在的人际交往方式纳入到兼爱伦理思想之中,并对其做了道德价值的改造与提升,不过这只是理论上的准备。最后,由于兼爱伦理的实践品格,要求墨子必须阐明兼爱原则在对等互报运行机制下,如何解决实然与应然怎样统一的实践难题,为此,墨子赋予了兼爱伦理以功利、他律、公义和普遍性多重特征。重温墨子的这些思想,对认识在中国特色社会主义市场经济体制背景下,如何建起客观、平等、公正和现代社会关系,具有极强的现实意义。

高校图书馆如何与馆配商实现共赢局面

对高校图书馆和馆配商的合作进行了分析,认为高校图书馆和馆配商是互利共赢的关系,两者密不可分,互利互惠。同时对高校图书馆和馆配商如何更好的实现共赢局面提出了有益的建议。

从实现教学实习角度谈构建校企合作新模式

目前高校的实践教学状况不尽如人意,主要原因是参与实践教学的企业缺乏积极性。高校只有把实践教学环节纳入校企合作的框架内,构建权利义务对等互惠共赢的校企合作新模式,把实践教学作为校企合作的一部分,才能提高企业对实践教学参与的积极性。文章分析了校企合作的四要素高校、企业、政府、学生在校企合作中的作用,有助于构建起互惠共赢的校企合作新模式,形成实质性的校企合作,从而实现高校实践教学的目的。

略论《聊斋志异》中的墨家思想

蒲松龄继承了墨家思想,在《聊斋志异》中有多方面表现。主要有:兼爱精神,损己利人、自我牺牲的"任"的人格,贵义重义观念,兼相爱、交相利思想,天鬼赏罚观念。墨家思想提升了《聊斋志异》的思想价值。

高校在企业信息化及产学研结合中的作用及现状分析

产学研合作是推进高等院校科技创新成果转化的有效途径,它将政府、企业和高校融合为一体。正确定位企业与高校之间的关系才能在提高高校创新能力的同时,让企业实现低投入高回报的目标,实现企业与高校的互利共赢.

和谐外贸、互利发展——中国应对贸易摩擦的睿智策略

在当前世界经济全球化、政治多极化的条件下,国际贸易联结着不同经济利益主体之间的经济利益,往往还包含着国家的经济、政治、安全等利益。贸易摩擦是伴随世界经济和国际贸易发展而出现的现象,是国家之间利益冲突与碰撞的一种通常形式。当前,世界经济贸易发展的一个重要特征是贸易摩擦不断增多,以反倾销和构筑技术壁垒等为主要形式的贸易保护主义倾向有所抬头。中国加入世界贸易组织后,经济发展步入崭新阶段,对外贸易连攀高峰。同时,频繁的贸易摩擦严重困扰中国,阻碍着中国经济的发展。以科学发展观为指导,以和谐外贸为理念,以互利发展为出发点和落脚点,是我国加入WTO后应对日益频繁的贸易摩擦的睿智策略。

“兼相爱”与“交相利”的内在统一——简论墨子的思想

墨子是春秋战国时期伟大的思想家、社会活动家。著作《墨子》记述了他周游列国,宣传墨家思想和主张,人人要相爱相利,社会要避免战争。墨子提倡“兼相爱”、“交相利”,即大家都象爱自己一样爱别人,人不分贵贱,饥者得食,寒者得衣,劳者得息。“兼爱”、“非攻”,是整个墨家思想体系的核心。《墨子》所包含的哲学思想,代表着社会的进步。墨家学说是中华民族文化史上一笔巨大的精神财富。

校企合作中校企双方互利共赢机制研究

"十二五"期间,国家不断深化经济领域的改革,推进产业升级和转型。在此背景下,企业对高素质技能型人才的需求旺盛。高职院校作为面向行业,为企业培养一线高素质技能人才的主力军,理应为企业源源不断地输送人才。校企合作无疑是当前校企双方应对发展挑战的最佳选择。校企合作实现互利共赢,应该遵循接洽、交流、条件保障的合作机制。逐步建立起适用性人才培养、科研成果转化的保障机制,从而达到互利共赢的目的。

墨子对主体间互爱互利关系的建构及当代意义

如何构建主体间互爱互利的关系?这是墨子思想的核心。面对战国时期各主体间互相残害、"交相亏贼"的现实,墨子对主体间的关系做了多方面的研究,提出了"兼相爱"、"交相利"等一系列交往原则。墨子的论述说明:主体间的互爱互利首先是思想情感的融合,而这种融合离不开物质财富的增长和现实法制的保障。