A Comparative Study of Kant’s and Hegel’s Aesthetics of Landscape Architecture

Both Kant and Hegel showed their attention to landscape architecture art in their aesthetic works,their aesthetic ideas were different but also related.This paper sorted out and interpreted the landscape architecture aesthetics of Kant and Hegel based on relevant aesthetic literature,analyzed the differences between them according to the historical background of landscape architecture development and their philosophic concepts,then summarized the historical causes for the development of their landscape architecture aesthetics.

奥斯卡·王尔德与中国文化

1 9世纪后期王尔德对庄子思想的吸纳是一件值得注意的事情 ,它标志着庄子思想与西方知识阶层开始在精神深处进行对话。王尔德没有停留于对庄子思想的表面认同 ,而是心契于庄子“无为”思想这一神髓 ,将之运用于社会批评与文艺批评 ,成为一种新的思想准的。正是依循庄子对人类文明以及社会批评的思路 ,王尔德自己的价值判断才变得更加清晰坚定。

在浪漫主义与现代主义之间——重审现代中国的“唯美/颓废”文学思潮

现代中国文学中的"唯美/颓废"倾向不能被看做一种独立存在的文学思潮形态。西方的唯美主义思潮本身即是浪漫主义向现代主义转化之时的某种过渡形态。由于中国特定的现代性境遇的限制,唯美主义在进入汉语语境之后即出现了分化。"唯美/颓废"的思想倾向一直是作为附带性的因素参与中国审美现代性的基本建构的。

19世纪英国浪漫主义诗人的美学思想及其影响

19世纪英国浪漫主义诗人都提出过自己的美学观点。华兹华斯和柯勒律治就诗的本质、目的、题材、形式、想象力等重大问题,提出了自己的美学主张。济慈的唯美主义、消极感受力与雪莱的柏拉图主义等为后世提供了极富价值的参考。梳理19世纪英国浪漫主义诗人的美学思想,从诗歌的题材、想象力和语言等角度讨论了华兹华斯与柯勒律治的美学主张,分别阐述济慈与雪莱的柏拉图主义与唯美主义以及济慈的消极感受力;从诗歌内容和形式的创新、文学审美价值观和自然观等几个方面分析了浪漫主义美学思想的影响。

席勒:审美主义和主体间性美学的开拓者

席勒是近代启蒙主义的美学家和文学家。对现代性进行审美批判的审美主义第一人,也是超越主体性的主体间性美学的鼻祖。席勒虽然是在理性主义的哲学框架内建立美学理论的,把审美作为达到理性的手段,从而使审美附属于理性,但是,他的美学思想最终突破了理性主义的藩篱,摆脱了美对于理性的依附,走向了审美主义。

影响观察力的因素摭议

在生物、物理、化学等学科的教学及研究中,人们会反复强调观察力的作用,但是在数学教学及研究中,人们对现察力的作用还缺乏足够的认识。本文对数学教学及研究中观察力的作用以及影响观察力的思维因素、审美因素、预期因素、同化因素等加以分析。

木雕大师“悲剧人生”的多面色彩——试析《雕天下》中的高石美

杨杨的长篇小说《雕天下》通过对木雕大师高石美这一人物的塑造,对传统文化进行了反思,对不利于艺术孕育的环境进行了批判,对于艺术家充满颓废——唯美色彩的悲剧命运进行了剖析,作品呈现出浓郁的世纪末景观。由于写出了特定环境下人物的复杂性,使高石美这一人物形象在现当代小说艺术家画廊中,占据了重要的一席之地。

创造社与十九世纪末欧洲文艺思潮

创造社作家留学日本期间,普遍对19世纪末欧洲文艺思潮产生了浓厚的兴趣。在文艺观的形成和文学创作上,他们都受到了19世纪末欧洲以唯美主义为核心的文艺思潮的诸多影响,并在此基础上建立了自己的新浪漫主义文学观。

闻一多前期唯美主义思想探源

在中国现代新诗史上,闻一多是受西方唯美主义影响的代表人物。文章从美的理想、美的本质、审美鉴赏三个方面对闻一多前期唯美主义的美学主张做了溯源式的探索,进而探察了闻一多接受唯美主义的过程和其美学思想不断完善的轨迹。

审美无功利视域下唯美主义与庄子“心斋坐忘”比较

王尔德的唯美主义和庄子的“心斋坐忘”都具有审美的无功利性,社会心理结构赋予二者摒弃世俗的超越性。现实危机导致的理论情绪悲剧意识使唯美主义与“心斋坐忘”具有弥合地带,但王尔德的唯美主义只是选择性亲和庄子的“无为”思想,而与作为庄子道家思想中枢的“心斋坐忘”个体追求产生分离。文化场域和个人性格导致的终极追求视野差异,使唯美主义和庄子“心斋坐忘”之间存在一定的理论裂痕。

揭开“唯美”的面纱——西方唯美主义中国传播之反思

百余年来,19世纪唯美主义文学思潮在中国的传播、研究尚欠深入,其内涵与外延迄今依然混淆不清。对唯美主义的定义应注意其与美学的内在联系:感性的自觉。从西方唯美主义作品中可以直观地把握"感性认识"的诸种形态,并且由于自然科学与工商文明的影响,作品表现"感性认识"的媒介从自然物转向人造物。通过对感性认识诸形态的描写,唯美主义传达的是个性化的"情调"。19世纪唯美主义思潮的概念可以定义为:在西方现代化转型过程中,艺术家怀着对工业文明、城市文明的震惊与好奇的矛盾心态,自觉探索与表现感性认识可能性的文艺思潮。从其现实表征来看,19世纪唯美主义思潮有四个层次:唯美主义诗学理论;唯美主义创作流派;唯美主义艺术作品;工艺美术运动。

《道林·格雷的画像》中唯美主义思想解读

19世纪英国文学领域发生了一场巨大的唯美主义运动,给当时的英国社会带来很大的影响。随着市井中产阶级庸俗作风愈发泛滥,普通大众的传统信仰受到空前的危机,为了缓解精神危机,唯美主义适时而生。《道林·格雷的画像》这部小说可堪称是唯美主义的经典之作,其中潜藏了很多唯美主义思想,有必要解读这些唯美主义思想。

日常生活审美化视域下的本雅明视觉思想研究

早在本雅明的作品中,已经出现了日常生活审美化的因素,技术的发展导致“灵晕”的流逝,改变了社会和个体的视觉习惯。对审美对象的外在形式的观看取代了记忆的地位,事性的隐退和物性的凸显改变了原有的物我关系,进入纯粹形式的静观之中。视觉受到物的形式的刺激暂时得到解放,最终结果是理性对感性的收编,视觉审美自成体系,遮蔽了现实。新时期以来,日常生活审美化问题在国内产生巨大影响,我们试图通过对本雅明视觉思想的分析,为日常生活审美化问题提供有益的借鉴。

文化的民族主义、唯美主义和基督教信仰——论前期闻一多的思想构成及其特点

闻一多经历了从诗人到学者的身份转换,其思想也随之发生了一定程度的改变。研究闻一多前期思想的结构及其特点,可以透视闻一多思想的发展历程。前期闻一多的思想构成比较复杂,在他身上同时呈现出文化的民族主义、唯美主义和基督教信仰三种思想的强烈影响,互不融合,彼此冲突。这种奇特的思想结构,与闻一多本人把握西方文化的能力以及思维的特点有关,同时也与20世纪中西文化冲突大背景有关。因此,分析和认识早期闻一多的思想结构,既有利于进一步推进闻一多的研究,又有利于充分了解20世纪中国知识分子某种特定的精神状况。