从九隆神话看哀牢夷的历史文化演变

九隆神话是叙述哀牢民族由来的传说故事,相对于理性的思维来说,其所讲显得荒诞陆离,让人"迷思"。但从历史研究来看,九隆神话产生于现实的社会生活基础,它不仅反映了哀牢夷初期的精神活动和思维特征,更传达了哀牢夷远古的历史文化演变信息,如氏族制度、经济生产方式、婚姻制度、社会风俗的发展变化,为我们了解哀牢文化的进程及其规律提供了一个最方便的透视角度。

波村腊鲁彝族森林观的生态人类学解读

波村腊鲁彝族是哀牢山周边极富代表性的民族。通过对波村腊鲁彝族的生态人类学解读,结合地方性知识和文化适应的关联性研究,认识到波村腊鲁彝族的传统生存方式的产生和存在自有其内在必然性,进而提出特定民族生存环境与文化适应的关系问题。

哀牢夷族属新考

哀牢地区是一个产盐之地。和昆明夷一样,哀牢夷也是一个善于煮盐的民族。通过语言学上的对比研究,《后汉书.南蛮西南夷列传》中提到的哀牢夷的语言"隆"字应该属于藏缅语。哀牢夷是古羌人的一个支系。

彝族传统文化在经济文化落后地区迅速消失的现象及原因——以哀牢山区三个彝族村寨为例

彝族传统文化是彝族人民在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化,也是当今地方政府和学者重点发掘、抢救和保护的对象。彝族传统文化一般在经济文化比较落后,受外界干扰较少的边远山区彝族聚居区保存较为完整。然而,在经济文化迅猛发展的今天,这些落后地区的民族文化正在迅速消失。据笔者调查发现,彝族传统文化消失最快的不是在经济文化较发达的地区,而是经济文化最落后的地区。

云南彝族陀螺竞技文化调查研究——以南华县岩村为个案

采用文献资料法、田野调查法和访谈法对哀牢山区岩村彝族"打陀螺"的传说、"打陀螺"的时间及其产地、陀螺的制作工艺、比赛规则等相关事项进行调查研究,分析云南彝族陀螺竞技文化的内涵,认为"打陀螺"运动是隐性民间社会组织形式的体现,在一定程度上体现着彝族地方社会的价值观,是一个族群相对独立的文化认知系统之一,也是村与村、家族与家族间交流的主要平台之一。

南诏王室蒙氏族源考

前人研究证实南诏王室蒙氏为彝族,但对蒙氏源于哀牢、昆明祖哀牢却无人解答。彝族不仅源于羌,也源于濮。蒙氏源于哀牢濮人,迁洱海地区后融入昆明,成为彝族先民之一。