会泽正志斋《新论》中的世界认识与政治思想

会泽正志斋在《新论》中提出了线性差等世界秩序,并给出了体系性的论证。同时,通过对当时世界形势和日本时势的沿革进行分析,指出内忧外患的严峻性,提出以民族惯习和道德风俗为核心的政治理论,并据此给出了利用国家祭祀来强化国家信仰,通过施行保守的经济政策来富国,通过改革军事、任用人才来强兵等一系列大胆的改革主张。这种基于历史惯习的政治理论是一次以复古为名义的革新,是日本自主构建国民国家的理论尝试。

浅论日本的“国体”学说

作为政法概念的"国体"起源于日本幕末时代。其最初所指代的"天皇主权"这一内涵,既为日本在近代成为一个统一的民族国家奠定了意识形态和政治基础,也为之后日本的政治和社会发展提供了一种无法回避的语境。无论是在后来的"自由民权运动"时期,还是在明治宪法颁布以后,在日本的政治生活中"国体"都扮演着重要的角色。20世纪初,其重要性还被日本的最重要邻国中国意识到。"国体"遂被引入中国,同样成为一个具有宪法意义的政法概念。

排耶弃佛与神儒合一——会泽正志斋国体论中的宗教因素

会泽正志斋的国体论继承至其师藤田幽谷,却在此基础上体现出与其相异的宗教色彩。他因身处西力东渐最为激烈的时代而产生强烈的危机感,在排斥耶佛的过程中认识到统合民心对巩固国家统治的重要性。因而希望从日本的原生宗教神道中提取增强民众凝聚力的因素,并与儒家的伦理教化与等级秩序相融合,最终形成了以记纪神话为基底,糅合忠孝一致、敬天崇祖等儒家道德理论,并以神道祭典、明贤祭祀作为具体实践的以护持国体、统合民心为目的的神儒合一论。