从语言文化转型看景哈阿卡话的中华民族共同体意识

以景哈阿卡话为研究个案,主要从语言结构、语言使用、口传文化、生活习俗以及谱系与历法等方面,分析其中蕴含的中华民族共同体意识,发现景哈哈尼族阿卡人的中华民族共同体意识贯穿于他们的语言文化的方方面面,并呈现出不断增强的趋势。此外,本文还分析了语言文化在共同体背景下出现的各种转型,认为这种转型由中华民族共同体决定的,是社会进步的反映。

泰国万伟乡阿卡族母语使用状况——兼与中国哈尼族母语使用比较

本文通过实地调查,发现泰国万伟乡阿卡族目前基本上是全民稳定地使用母语阿卡语,但青少年的母语能力出现了一定程度的衰变。文章还将泰国阿卡族与中国哈尼族的母语使用状况进行了比较,主要结果是:1.均全民使用母语;2.青少年母语使用能力均出现下降,但国内哈尼族下降程度更大。

泰国的阿卡人

阿卡人是泰国的一个少数民族,居住在泰国北部地区。作为泰国的一个山地民族,阿卡人有它自己独特的语言习俗和历史文化。本文拟对此作一简要论述。

泰国北部阿卡族的文化人类学调查

作者阐述了阿卡族的族源、迁徙过程、人口及分布,分析了阿卡族社会结构、生产方式、宗教信仰等方面的变迁。

国际哈尼/阿卡历史源流探究

哈尼/阿卡族①是我国西南与中南半岛历史最为悠久的民族之一。《尚书禹贡》记西南民族有"和夷",这虽不是某一民族的专称,但无疑包括有"哈尼"的先民。自"和夷"一词出现后,哈尼族自北而南的迁徙路线便清晰可寻。[1]1绝大部分集中分布于中国云南省南部红河中上游与湄公河上游澜沧江之间的山岳地带,少部分迁徙到中越、中老、中缅边境地区和泰缅边境地区。文章不仅阐释了国内外哈尼/阿卡族的历史族称,而且揭示了历史迁徙的奥秘。

老挝北部山区阿卡人移居坝区历程的人类学考察

在国家化进程中往往会出现文化的碰撞和文明的冲突与融合。20世纪90年代,老挝琅南塔省勐新县政府推行的旨在加强国家对山地民族的管理、并试图以坝区"文明"规训山区"野蛮"的山地民族移居坝区政策随山地民族拒绝下山而宣告失败。随后,政府开展山区的禁毒工作,推动坝区的"替代种植"产业和打工市场的发展。这才使丧失经济来源的山地民族阿卡人下山寻找新出路。移居坝区的阿卡人在不断寻求经济生活改善的同时,也在主动进行文化调适以融入"文明"进程,并力图在国家化进程中获得更大的权益。

哈尼族阿卡服饰图案艺术及其设计构思

阿卡服饰图案具有这一地区服饰艺术造型粗狂、色彩浓郁奔放、注重平面审美的共同特征。但是阿卡服饰图案也有与众不同的特色,例如更偏爱抽象的表达方式。阿卡服饰图案具有深厚的历史渊源,其中不仅有源于对动物和自然的崇拜和描摹,还包括对民族历史的描述。对阿卡服饰的审阅,不仅能领略到图案的艺术美感,还能读出背后的民族历史文化底蕴。

人类学视野下的哈尼/阿卡农耕文化探析

人类农耕文化是先人的智慧和结晶,也是先人的伟大创造。哈尼/阿卡①农耕文化是在原始采集、狩猎、游牧、游耕等的基础上发展而成的。他们在漫长的历史发展过程中,用自己勤劳的双手和聪明的才智,创造了光辉灿烂的农耕文化。这些独特的农耕文化,在世界农耕文明的史册中,占有不可替代的位置。今天的农耕文化若能传之后世,也会成为后世的文化遗产。东南亚是梯田农耕文化的发源地,而哈尼/阿卡先民是梯田农耕文化的创始者之一。本文重点阐述云南与中南半岛哈尼/阿卡人从原始采集到梯田农耕文化的创造、利用和发展历程,同时揭示哈尼/阿卡人梯田农耕文化管理系统的奥秘。

中泰哈尼阿卡人的文化异同比较研究

哈尼阿卡人分布在东南亚多个国家,它是跨境民族。其中分布在中泰两个国家的哈尼阿卡人都不同程度地受到主流文化的渗透,各自都具有了独特的文化,形成了文化差异。本文从生活习惯、意识形态、语言使用、取名特点、寨名使用等方面进行了比较研究。通过中泰哈尼/阿卡人的文化比较研究,分析其文化差异形成的原因,并对促进两国周边少数民族的友好发展提供一些建议。

泰国清莱府和平村阿卡人语言使用状况探析

泰国清莱府美瑶镇和平村阿卡人的语言使用有两种不同的表现:一是阿卡人全民使用母语,母语熟练,语言稳固,阿卡语在和平村保持着很旺盛的生命力,但是青少年的母语能力相对较低;二是大多数阿卡人兼用泰语、拉祜语和其他语言,泰语是主要的兼用语。

从阿卡人的社会经济生活中解读其非农就业途径及其启示

居住在泰国境内的阿卡人,与中国云南省境内的哈尼族是同源共祖的民族。在迈向现代化的进程中,他们除了从事传统农耕,也在寻求其他就业途径。从阿卡人的社会经济生活中可以解读其非农就业途径及其启示。

论哈尼/阿卡血缘标志——谱系

哈尼/阿卡人①有自己的语言,而无自己的传统文字,在漫长的历史发展过程中,用自己的聪明才智,创造了光辉灿烂的父子连名谱系文化。这种文化在世界文明的史册中占有不可替代的位置。该文通过对国内外哈尼/阿卡父子连名谱系、宗族分支、血亲认同等材料综合比较分析,阐释国内外哈尼/阿卡父子连名谱系中的"人鬼共居"时期的"神谱"、父系氏族社会时期部落首领的"人谱"和平民百姓家族谱系中的宗族分支等,揭示了国内外哈尼/阿卡父子连名谱系产生的历史背景和宗族血缘认同的内涵。

普洱阿卡女性服饰的文化特质及其内涵

普洱澜沧阿卡女性服饰,以其古朴艳丽的色彩、端庄富丽的包头、神奇美丽的饰物、精美别致的图案而独树一帜,不仅承载着民族独特的历史与文化,而且也凝结着他们对生存环境、人与自然关系的深层思考,集中体现了阿卡人在长期劳动实践中,所形成的人与自然和谐发展的文化观念和审美情趣。

泰北阿卡基督教传播对我国哈尼族的影响

基于地缘、亲缘关系,基督教由传教士从泰北地区传入到云南省西双版纳哈尼族地区,通过有效的方式传播福音。而部分哈尼族也因各种需要皈依基督教。在调查过程中机体的短缺是多数哈尼人皈依基督教的原因。基督教的传入对中国哈尼族社会产生了影响,其影响表现在方方面面,如日常生活方式的改变,信仰及观念的变化有积极的方面,但其消极面也是显而易见的。它影响到家庭成员关系,亲属关系甚至整个哈尼族社会关系,由于两种文化的对垒,分化了哈尼族群体,不利于团结。另基督教的传入对传统文化有较大的冲击,不利于优秀传统文化的传承。

阿卡“礼体”刍探

对生活在芒旧新寨的阿卡而言,"礼体"是一个非常复杂的概念,堪称其日常生活中各式各样的"礼"的总和。当地阿卡"礼"的种类众多,涉及其日常生活的方方面面,而且其"做礼"的讲究也有很多。作为日常生活的构成要素,这些"礼"对当地阿卡关系重大,系其保存记忆、连通传统的重要途径。

中老跨境橡胶种植:阿卡和泰橡胶农的区域化

本文是中国和老挝之间跨境橡胶种植的多点民族志。中国西双版纳的少数民族橡胶小农在邻国老挝亲戚朋友的土地上种植橡胶树,成功建立了非正式的分成制种植安排。通过成为富有和有创业精神的农村公民,中国阿卡和泰农民在他们自己看来也提高了“素质”,并将自己视为“现代人”。通过考察“现代”在中国的各种含义,将橡胶农的经验与雅各布·埃弗思的农村“去技能化”的概念进行对照,揭示了这些橡胶农如何通过学习种植橡胶,掌握了“现代”工人的专业技术知识,并成为“技术”工人的过程。通过提高“素质”,中国边缘地区的少数民族农民挑战了城市/农村、现代/落后、富裕/贫穷和汉族/少数民族的固有二元结构。西双版纳少数民族农民承认他们在中国社会阶层中“落后”,但他们将橡胶种植扩展到老挝的亲戚和其他人,证实了他们作为现代传播者向“落后和贫穷”的老挝农民传播了发展理念、技术知识和优秀的中国文化。与未能在老挝北部建立橡胶种植园的大型国营橡胶农场不同,少数民族农民打造了区域化。

浅析孟连县尖头阿卡人女性头饰艺术

居住于云南省孟连县的尖头阿卡人是哈尼族的一个支系,这个支系女性的头饰随年龄、身份的改变而呈现很大的不同,女性一生历经5套头饰。其头饰体现出独特的造型和艳丽的色彩,是其民族创造力和居住地生态环境的结合。

阿卡性/别叙事刍议

云南省普洱市孟连县海东村芒旧新寨位于中缅边境的高山地带,与版纳同样自称"阿卡"的哈尼族僾尼人相比,这里的阿卡保持了较为完整的民族传统。作为广义的"叙事",存在于该社会日常生活当中的空间、生产、仪式,从不同面向表达着其自成一体的社会性别观念。其中,物的叙事贯穿了所有这些广义"文本"。

阿卡纹样创新设计策略及应用研究

阿卡民族是中国云南哈尼民族的重要支系,精美的阿卡服饰纹样是我国少数民族文化的重要组成部分。开展对阿卡服饰纹样创新设计策略的研究,对于进一步拓展其艺术表现形式,实现其传播形式的多元化,具有重要的意义。通过对西双版纳阿卡纹样的多次调研结果分析,以及与元阳地区哈尼纹样的对比,深入挖掘阿卡纹样的形成背景、构成特点以及美学特征,提出“形”——精简提炼、“构”——设计再生、“色”——传承延伸的设计策略,并将此设计策略实际运用到现代产品设计中。实践证明,现代产品设计中运用本文提出的设计策略,能够产生良好的视觉效果,验证了该策略的可行性,运用该策略得出的产品设计可以有效提高产品的附加值,丰富产品的文化内涵,为阿卡服饰纹样的传承和保护提供新的方法和参考思路。

基督教的传入与文化变迁——以泰国清莱府湄岁县湄岁区阿卡族为例

基督教是现今三大宗教之一,他的影响力已遍布世界各地。泰国作为接受西方文化比较早的东南亚国家之一,基督教文化已在泰国盛行很长一段时间,他的影响力不仅仅是在泰人当中,还扩大到了山地民族中。泰国北部地区山地民族中的阿卡族,从迁徙到这里开始,除了继承本民族的传统文化,还受到泰族以及周围其他民族的影响,现代更是受到了来自西方基督教的影响。文章研究基督教文化与阿卡传统文化之间的发展,以及对阿卡族文化生活的各个方面产生的影响。