特惠穷人的取向——天主教社会思想历史考察之一

罗马天主教会历来明确认可私有财产的合法性,但同时又认为,人的尊严和人的全面发展是最高的社会价值,私有权必须从属于人权和人的尊严;私有财产尽管为个人合法拥有,却具有重要的社会功用,天主所创造的物质财富具有普世的公用性,所以教会并不认为私有权是绝对的。在工业革命以后的现代经济体制中,严重贫富分化成为普遍的社会问题。在这一背景下,特惠穷人的取向成为天主教物权观的一个重要特征,反映出教会力图在尘世实现社会公平的改革纲领。美国神父富菲(1896—1992年)在一系列有关社会问题的著作中,展示了他对天主教社会思想的理解和发展。本文以他的思想为个案,对罗马天主教社会思想进行初步的历史考察。

主权、人权与国际社会的道德制高点——对美国天主教会两部和平牧函的历史解读

美国天主教主教团1983年发布牧函《和平的挑战》,在综合罗马天主教社会训导与美国文化和政策传统的基础上,对20世纪后半期的战争与和平问题提出了自己的见解。1993年,他们又发布牧函《在和平中播种正义的收成》,在后冷战语境中继续倡导天主教的和平理念。研究20世纪80年代和90年代的这两部和平牧函,有助于透彻了解当今世界各国处理国际关系问题的主导话语已经不再是"民族国家利益",而是人权和人的尊严。虽然威斯特伐利亚条约以来的"民族国家主权自决"以及"互不干涉内政"的国际关系准则还依然有效、依然重要,但其局限性在21世纪新的国际格局面前已经十分明显,这一点需要正视和认真对待。

美国苦难会与现代湘西地区天主教的传播——以永顺新寨坪分堂为例

20世纪20年代至50年代,在美国苦难会的努力下,天主教在湘西地区迅速传播开来。为了适应当地的实际情况,苦难会在传教领域和方式上均进行了调整:首先,传教区域由人口集中、交通较为便利、社会风气相对开放的城市转向了乡村;其次,除了传统的教育、医疗等传教手段外,苦难会士还注意学习中国的语言和文化,利用当地的社会矛盾和动荡的社会背景所创造的空间进行传教。天主教的传播对近代湘西乡村社会的宗教、政治、文化均产生了深远的影响。