20世纪40年代以来中国大面积种植大豆品种的系谱分析

根据种植面积筛选出20世纪40年代以来我国东北和黄淮海地区大面积种植的大豆品种113份,通过系谱分析,归纳出大面积种植品种的直接亲本和祖先亲本。结果表明,大面积种植品种比普通品种拥有更多的祖先亲本,遗传基础更丰富;新近育成的大面积种植品种比早期育成的大面积种植品种遗传基础更丰富;黄淮海地区大面积种植品种比东北地区大面积种植品种的遗传基础更为丰富。以大面积种植品种作为"平台亲本"培育的新品种更容易在生产上种植应用,更有希望成为新的大面积种植品种。各生态区间的种质交流还有待于进一步加强。

1961～2006年黑龙江水稻育成品种种质的来源及遗传贡献分析

【目的】通过追溯祖先亲本的遗传贡献分析黑龙江省水稻育成品种的种质构成,为育种组合配置、丰富亲本来源、扩大遗传基础提供参考。【方法】搜集1961~2006年黑龙江育成的191个水稻品种系谱资料,追溯其祖先亲本,计算每个品种祖先亲本的细胞核和细胞质遗传贡献值,并分析其种质地理、籼粳来源及年代演变特点。【结果】黑龙江省近45年育成的191个水稻品种源于232个核祖先亲本,仅有一个品种涉及祖先亲本数最高,为43个平均每个育成品种涉及祖先亲本15.8个。80%以上的育成品种具有少数日本祖先亲本血缘,47%左右的品种具有我国广东地方品种荔枝江的血缘,34%左右的品种具有越南古老品种塔都康的血缘。日本祖先亲本对黑龙江水稻核（质）遗传贡献率为62.00%（92.21%）,中国大陆祖先亲本核（质）遗传贡献率为31.81%（7.14%）。从种质属性方面考虑,粳稻祖先亲本核（质）遗传贡献率为93.055%（98.052%）,籼稻为3.905%（1.948%）野生稻为0.002%（0）。【结论】黑龙江水稻育成品种以种质来源日本血缘占主导地位,在细胞质方面其遗传基础相对比较狭窄,且对粕稻和野生稻资源利用程度很低。

广西大豆育成品种亲本地理来源及其遗传贡献

【目的】追溯广西大豆育成品种系谱,揭示其演变特点,总结亲本组配规律,为今后亲本选配、制订育种计划和拓宽大豆新品种遗传基础提供理论参考。【方法】对广西育成的39个大豆品种进行系谱分析,计算每个育成品种祖先亲本核(质)遗传贡献值。【结果】育成的28个春大豆和11个夏大豆品种分别来源于29(12)个和16(7)个细胞核(质)祖先亲本;来源于广西本地、外省和国外祖先亲本的核(质)遗传贡献率分别为38.39%(57.14%)、52.57%(39.29%)、9.04%(3.57%)和42.05%(63.64%)、28.40%(36.36%)和29.55%(0%);核祖先亲本主要来源于广西、我国南方其他地区、巴西和美国;质祖先亲本主要来源于广西、湖北、北京和上海;归纳出8(5)个春大豆和5(4)个夏大豆核心核(质)祖先亲本,其核(质)贡献率分别为65.62%(75.00%)和61.36%(72.73%);广西大豆育种未来主要以育成品种和国外引种作为直接亲本。【结论】广西大豆育成品种遗传基础较为丰富,但还需加强新种质研究利用,以扩大品种的核质基础。

中国大豆育成品种亲本分析

【目的】研究中国1923～2005年育成大豆品种的系谱,分析其祖先亲本和直接亲本的来源和类型,归纳出近20年来最重要的祖先亲本和直接亲本,为今后大豆育种亲本选配提供参考。【方法】利用1923～2005年全国6个生态区育成的1300个大豆育成品种的系谱资料研究其祖先亲本和直接亲本组成,计算其核遗传贡献值。【结果】1923～2005年1300个大豆育成品种来源于670个终端祖先亲本,其中51.64%为地方品种、38.36%育种品系、7.01%改良品种、2.54%野生豆和0.45%类型不详,相应核遗传贡献率分别为76.29%、14.93%、7.79%、0.54%和0.45%。1391个直接亲本由育成品种、外国品种、地方品种和育种品系4类型组成,分别占27.76%、6.10%、11.62%和54.52%。在全国1019个杂交育成品种中,以育成品种和育种品系作为直接亲本的组配方式比例最高,达71.78%。归纳出了1986～2005年间中国941个大豆育成品种最重要的54个祖先亲本和37个直接亲本。【结论】与1923～1995的相比,近十年来中国大豆育成品种遗传基础有所拓宽,祖先亲本和直接亲本群体扩大了近一倍,地理来源更广泛。但遗传贡献有向少数祖先亲本集中的趋势,各生态区间的种质交流仍少。中国大豆品种遗传基础有待进一步拓宽。

面向方面的XML结构连接算法的改进

为了解决在多文档下插入节点或需要修改节点编码时查询效率比较低的问题,提出了一种有效的结构连接算法.在分析现有单文档下的XML结构连接算法基础上,对祖先/后裔与双亲/孩子结构查询进行改进,基于归并思想解决多文档下的结构连接,以适应在面向方面的XML Schema中定义的基于多文档的查询.改进后的结构连接算法可以进一步利用XML数据的特点、索引和织入文档信息减少连接扫描的代价,具有一定的合理性、有效性和实用性.

唐人的孝亲观念与孝亲诗

唐人深受儒家思想影响,于敬老尊亲、孝敬父母尤为重视。唐人的孝亲观主要体现为善事父母的养亲观、居丧致哀的祭亲观和忠重于孝的忠君观,这在诗歌中有充分体现。此外,唐人的孝亲观念和孝亲行为对士人的出处变动也产生了一定影响。

慎终追远与国人之灵魂归宿

"慎终追远"是中国孝道文化的一项重要内容,也是中华民族高度智慧的结晶。它通过对严父的崇敬、进而对祖先的崇拜,形成为一种"礼教"的形式,不仅培养了农耕文明所需要的温柔敦厚人格,也从制度上凝聚了全体国民的向心力,促使中华民族从"祖先认同"走向了"民族认同";尤为重要的是,它让国人通过血缘链的接续找到了灵魂的归宿,并通过子孙"慎终追远"的香火祭祀,使灵魂获得了永生。

亲子冲突的进化心理学理论与当代语境下的家国理想

亲代在子代中公平地分配资源是解决亲子冲突的最佳策略,而且亲代希望每个子代都能视同胞如自己,彼此互帮互利,而每个后代却希望自己的利益最大化。这种亲子间的冲突可以进一步扩展为祖先一后裔冲突。在人类的共同祖先已经被现代科学所证实的前提下,人类所有的民族矛盾、国家矛盾等都可以置于祖先一后裔冲突的理论框架内加以解决。解决亲子冲突的群体规范代代相传进而演化为民族文化传统。在全球化的今天每一民族文化都面临着血缘意识、地缘意识、种族主义、爱国主义、宗教意识的层层超越,达到真正意义上的博爱。而这才符合人类共同祖先的最终利益。中华民族有辉煌的文化成就.但在全球化的今天也需要现代性转换,包括吸收中外先进文化,加强现代政治制度和法治制度建设等,如此才能实现古圣先贤代代追求的家国理想。

隔代教育问题浅探

目前,隔代教育已经成为我国家庭教育中客观存在的一种教育形态。隔代教育有利有弊,但更应注意有可能导致子女出现偏差的因素,其负面影响更易导致儿童产生一些心理和行为问题,并影响儿童将来的发展。因此,笔者对有关该问题的研究提出了建议。

格兰杰因果关系在复杂网络中的应用

格兰杰因果关系在经济学和生物学领域已有广泛的应用,其在计算过程中要求变量的个数远远小于时间序列的长度.为了解决实际应用中"维数灾难"的难题,把格兰杰因果关系法应用到复杂网络中.首先,利用两变量格兰杰因果关系、偏相关格兰杰因果关系,提出用迭代法一步步去除所有间接连接的步骤,从而确定每个节点的父节点,构造出复杂的网络结构;然后,再通过一个模拟的例子验证该方法的有效性.结果表明:该方法能有效地分析数据之间的内在联系.

一种有效的XML数据库的小枝模式匹配算法

目前,XML文档查询是研究的热点,其中小枝模式匹配方法是重要的研究方向,但是大多数基于这种思想的算法只能处理包含祖先/后代关系的查询。为此,提出了一种新的小枝模式匹配算法——TwigStackPC,它能够有效地处理包含祖先/后代和父/子关系的查询。

论《诗经》中“孝”的两种含义

通过研读《诗经》中与“孝”相关的诗文,发现《诗经》之“孝”有祭祀先祖、善事父母两种含义。其中,孝的祭祀先祖义以继承祖先崇拜为基础,以道德化改造天与祖先为关键,以巩固和永葆西周政权为目的。而孝的善事父母义主要表现为对在世父母的奉养,对已过世父母的缅怀或因战事不能与父母相见时的惦念,对有过错父母的怨愤与宽慕。西周末年,孝的善事父母义开始兴起并逐渐成为孝的主流含义,其原因有三:其一,周王室的衰微动摇了祖先的神圣地位,随之兴起的疑祖怨祖思潮加速了先祖祭祀传统的衰落;其二,宗族大家庭的解体预示了家族的小型化倾向,为善事父母之孝的兴起提供了外在条件;其三,相较于孝的祭祀先祖义,善事父母之孝有着更直接的血缘基础与更丰富的情感基础,也更为契合人心。

论西周金文父祖宗亲辈分称谓

中华民族对祖先的称谓,有着深厚的历史文化积淀,在商周金文和文献中均有一定的反映。近年发现西周长铭铜器中,一些铭文内容为祖先称谓和辈分的研究,提供了新的平台。本文结合甲骨文、典籍等资料,对西周金文中的父祖等辈分称谓进行考证研究,其中尤重"亚祖"、"高祖"等的考释和分析。