唐代诗文中“华胥国”意象及其内涵

通过文献考证并结合唐代诗文,分析"华胥国"这一诗文中的常见意象,意在明确其内涵,为古为今用之借鉴。分析认为:唐代诗文中有的借"华胥国"歌颂盛世,表达作者的政治理想;有的借"华胥国"讽刺官场的尔虞我诈和统治阶级的骄奢淫逸;还有诗文歌颂"华胥国"人与人之间自然、淳朴、和谐的民俗,这些均丰富了这一古老传说的原有内涵,并赋予了时代特色。

陶唐氏后裔四系新考

陶唐氏是晋南的远古部族,亡于夏代,其后裔分化为异地独立并存的古唐国、刘累、唐尧和丹朱四系。直系后裔古唐国应是商周古文字姚姓“昜伯”之国,而非“子”之国。支裔“刘累—范氏”一系出居在外,夏孔甲时始封为御龙氏,商武丁时被封为豕韦氏,周宣王以前为唐杜氏,即祁姓杜氏,不应分为唐氏与杜氏。尧出于陶唐氏,早年活动于丹水。丹朱后裔在东周为狸姓傅氏。房国非丹朱之后。“尧为唐氏”说不晚于春秋晚期,“尧居晋地”说流传自战国三晋。“尧为祁姓伊氏”说是汉晋后起附会之说,不可信。汉室虽能追溯至刘累一系,出自陶唐氏,但并不能追溯至尧一系。汉人杂糅诸系,遂完成“汉承尧运”“汉为尧后”的政治神话。

论中国古代契约与国家法的关系——以唐代法律与借贷契约的关系为中心

中国古代法律 (如唐代律令 )对契约的规制或指导 ,在总体上是 :部分的民间事务靠习俗调整 ,部分的则由法律调整。国家承认“私契”的地位 ,并承认它的规则。有关借贷契约的法律和契约实践表明 ,契约内容和契约活动是在法律规制下进行的。国家通过受理 (官为理 )、不受理 (官不为理 ) ,表达契约自由的限度 ;并有质物处理、保人责任等程序性的和实体权利义务的设定 ;律令规定往往是相衔接的。但在实践中 ,契约内容对法律又有遵守与抵触两种情形同时存在。在契约的履行方式、利息限制、质物交付与处理、保人代偿等问题上 ,这种冲突都比较明显。契约中还有“抵赦”条款 ,专门应对国家对私人债负的赦免效力问题。

晋国始封地研究述论

传世文献及后世学者有关晋始封地的记载、论说,观点纷呈,至清际大体上定格于翼城说与晋阳说之争。近代考古学的兴起,为晋始封地的研究提供了有益的考古材料,天马-曲村遗址、翼城南梁故城遗址、浮山桥北先族墓葬等的发现和发掘,以及甲骨文、《唐子爵》、《文王玉环》、《晋公■》、《叔夨方鼎》、《■公簋》等相关铭文研究的深入,无疑是目前讨论晋始封地的有力素材。