肾络通对梗阻性肾病模型大鼠Ang Ⅱ ACE表达的影响

目的:观察肾络通对梗阻性肾病模型大鼠的影响,为临床应用肾络通提供实验依据。方法:健康雌性SD大鼠40只,随机分为假手术组(SHAM)、模型组(UUO)、缬沙坦治疗组(UUOV)、肾络通治疗组(UUOS),每组10只。观察各组动物病理形态改变;检测AngⅡ、ACE的表达。结果:肾络通可减轻大鼠肾脏病理形态学的改变;降低AngⅡ、ACE的表达。结论:肾络通可有效减缓肾脏病理损伤,保护肾功能。

性文学领域的大胆叛逆——试论台湾女作家李昂的小说创作

李昂对性文学领域的大胆叛逆,使她走在20世纪80年代台湾新女性主义文学的前列。作为一个问题意识强烈的作家,李昂往往通过性题材的描写来介入社会生活,“性”在其小说中有着社会历史的脉络,并起到“以性言他”的作用。在成长议题的关注中,“性成长”是女性构建自我的一个重要过程;在女性议题的发掘中,“性反抗”成为一种社会反抗的象征,矛头直指男性沙文主义;在政治议题的观照中,性与政治的交缠,女性与权力的关系,则成为她的写作重心。

女性伊甸园的世纪末寓言——论李昂长篇小说《迷园》中的女性主体追寻

李昂是台湾承前启后的女性主义作家,《迷园》是她的第一部长篇小说。本文着眼地李昂小说中的总体女性视野重点论析了《迷园》所呈现的女性主体意识:倾斜的两性关系;迷失自我的女性情态;复苏的女性自我意识。

本文的特征及意义生成——重读李昂的《杀夫》

重读《杀夫》 ,就是将《杀夫》当作本文来研读 ,揭示语言符码的特征和意义的生成。将《杀夫》当作开放的本文 ,揭示其语言形象和意义的关系 ,以其与《詹周氏杀夫》的互本文为关联 ,揭示《杀夫》本文与时代文化及社会物质形式的关系。最后指出《杀夫》本文中的“裂缝”即本文中前后自相矛盾的地方。

记忆再现与历史关注下的文化回归——论施叔青、李昂的台湾书写

施叔青、李昂是台湾文坛极受瞩目的文学姐妹。鹿港记忆是她们创作的源泉,也是她们的精神原乡。台湾历史是两人书写的重要方面,她们都以庶民角度构建台湾历史,呈现出不同时期的台湾面貌。面对世纪末台湾民众的原乡失落,她们以小说展现中华传统文化之精髓,召唤精神原乡的回归。

李廉方对清末民初教科书的贡献

教育家李廉方(李步青)是清末民初教科书史研究中的一个重要人物。他既是清末国外教材的引进者、使用者,又是民初新制教科书的编辑者、撰写者,还是早期国人自创课程教学法的实验者、开拓者。他编著的教科书和教师用书不局限于基础教育的诸多学科,还涉及师范教育的一些领域,对中国近代教科书的发展作出了重要贡献。

唐李昂夫妻墓志考略

洛阳新近出土唐代李昂墓志,志主出自赵郡李氏,仕至仓部员外郎,一并出土的还有其夫人韦氏墓志。据墓志所记可考索仓外李昂的家世生平,结合相关出土文献又可了解其诗文成就。

梁小斌论

以《少女军鼓队》、《地主研究》和《独自成俑》三书为参考对象,动态而真切地挖掘梁小斌诗文写作的思想价值和审美意义,从而使人们认识到朦胧诗人梁小斌和“朦胧诗后”的梁小斌。

多元文化特性中的创作异同——论王安忆、李昂小说的文化意蕴

王安忆、李昂小说在关注女性命运、肯定女性自主的独立人格等方面具有相似之处。但由于置身于两岸不同的文化语境中,两人的小说在关注侧重点方面明显相异,体现了上海、台湾两地不同的文化特性。

论台湾女性主义作家李昂

李昂的作品是台湾女性主义文学中的一朵奇葩。她文笔犀利,目光敏锐,理性训练充分,行文切中社会热点问题。作为女性,她坚持不懈地致力于自身性别的反思、自省和潜力的挖掘;作为作家,她积极参与人类精神事业的探索,关注文明变迁中人的存在境况。李昂的女性写作始终存在一种理性的自觉,相比之下,其他作家的女性主义创作总让人感到她们的抒写与她们的人生是同构的,她们笔下的人物与她们本人有着不期然的同样的命运。李昂对女性问题的描写与前辈女作家的差异还表现在,她除了关切女性在整个社会制度中婚姻爱情方面的遭遇外,更注重揭示女性隐秘的内心世界,特别是女性对“性”的认知、压抑、沉沦与抗争。因此,李昂也成为极富争议的女作家。

“六报联合特刊”存废及其新闻史学意义再析——兼对李时新先生商榷的回应

1934年的"六报联合特刊"是上海日报公会协调其会员报共同应对元旦春节期间假日报业市场激烈竞争的产物,其存废是上海日报公会前期协调成功后期协调失败的表现,史量才在协调中扮演了重要角色。"六报联合特刊"的存废表明,20世纪30年代的上海报界是竞争强度有所减缓、合作有所增强的错综复杂的竞合态势。

论梁漱溟的中西古今观

在"中西古今之争"的问题上,梁漱溟在很大程度上是反对当时的西化派的。当然,梁漱溟在某种意义上也承认中西文化之同,并以此为立论的出发。他阐述了中西之同两方面:共时方面的文化三层说和历时方面的文化三期说。实际上,梁漱溟所认可的,只是中西不能相提并论,一古一今不能等量齐观。其实,在中西之别和古今之异中,梁漱溟更强调的是中西之别,古今之异根于中西之别。因此,有些中西之别是古今之异,有些则不是,关键要看它在哪一个层面上来说。所以,中西古今不能一概而观,文化的不同既有中西之异,又有古今之别;中西之异比古今之别更为根本。或许正如梁漱溟所言,我们所需要的思想,首先是一种态度、一种情感、一种意志。

评李昂小说《爱情实验》的灰色格调

李昂是一位现代意识极强的台湾女作家。她的小说集《爱情实验》描绘了晦暗的人生 ,塑造的人物形象大多变态、丑陋 ,加上语言的清幽冷寂 ,使她的作品蒙上了一层灰色的格调。

论《本草纲目》与《本草备要》版本体例之异同

《本草纲目》与《本草备要》均为明清时期极具代表性的本草类著作,二者在成书背景、版本系统、编撰体例等方面,既有相似之处,又各具特点。版本方面,《本草纲目》以"金陵本""江西本""合肥本"三大版本系统为主;《本草备要》则由原著者汪昂增订而成《增订本草备要》,并以此两者为母版,延伸出两大版本系统。体例方面,《本草纲目》论述详实,所列药物项目完备;《本草备要》由博返约,所列药物款目更偏重于实用。二书一繁一简,一全一便,一注重广博,一长在实用,既同且异。

试析李昂《杀夫》中的女性形象

《杀夫》是李昂的代表作品之一,它揭示了封建男权社会下"生为女人不是人"的女性悲剧命运。不论是"吃不饱"的林市阿母,饱受经济、性、精神压迫的林市,还是深受封建思想荼毒而人性扭曲的阿罔官,抑或是相对自由但同样走不出厄运的妓女金花,都共同反映了妇女悲惨的生存状况。作品的批判矛头直指男性沙文中心主义。

挑破压抑的帷幕 寻找自由的灵魂

千百年来女性始终处于一种被动的历史地位,女性主义文学批评从各个方面声讨女人的社会及文化地位,试图颠覆菲勒斯中心,重新阐释被歪曲的女性形象。从女性主义文学批评的角度,比较研究法国作家莫里亚克的《苔蕾丝·德丝盖鲁》和台湾作家李昂的《杀夫》两部中篇小说,揭示两位女性主人公受压抑的历史,进一步揭示她们对男权世界的反抗精神。

再读《迷园》:个体生存困局的寓言

本文以李昂作品中不断触及的"个体生存困局"问题为关注点,并以她的第一部长篇小说《迷园》为中心,从小说的时间、空间叙述以及主要意象"菡园"的塑造入手,分析"个体生存困局"突出表现为的"自我"与"时代"的矛盾辩证关系:以个人化历史重建对抗大历史强势认同,以人物的宣泄放纵来挣脱幽闭空间的束缚,"菡园"由私人家宅沦为公共花园所揭示的"自我"对抗"时代"的失败。借此考察李昂小说中,在"时代"的重压下每一个追求精神独立的"自我"建构身份认同的艰难过程。

月亮意象与悲情女性——李昂小说《杀夫》探析

台湾作家李昂的中篇小说《杀夫》被海内外文坛视为女性主义文学的代表作。小说中女性发生悲剧的场景描述中总缺不了月亮意象的出现,这不仅营造了凄清苍凉的氛围,更是将社会的冷漠麻木及对女性的戕害推至高潮,成为作家李昂女权主义思想的又一枚佐证。作为文学传统中经久不衰的母体,月亮从客观物象到文学意象,投射入民族文化和心理,完成了女性角色的代入及悲情内涵的延伸。

文化翻译理论视角下关于《威尼斯商人》的典故翻译探析

现应用梁实秋与朱生豪的翻译版本来说明,在文化翻译理论下,《威尼斯商人》的典故应当如何翻译。梁实秋的翻译以直译为主,兼有意译,他的作品突出还原原作的意境、突出文字翻译的精准性、突出作品的阅读性;朱生豪的翻译以意译为主,兼有直译,他的作品翻译深入浅出,适合所有的读者阅读,它突出文字意思表达的准确性、意境传达的隽永性、戏剧作品本身的舞台戏剧性。这两种翻译均为文化翻译的经典,可以成为文学翻译者的学习典范。

台湾当代作家李昂小说《杀夫》女性意识论析

台湾当代作家李昂的小说《杀夫》以其锐利的批判锋芒指向封建思想主导下的男性霸道主义,指向传统的人身依附式婚姻,其中最引人注目的是她对女性意识的阐发,林市的遭遇体现了具有现代性意义的女性意识的觉醒。通过文本解读揭示女性意识产生的根源以及其承继发展,这是研究李昂《杀夫》的重要线索,也将对李昂及其作品的思想有一个较为深入的认识。