近20年屯堡聚落聚集区乡村聚落规模演变——以安顺市西秀区为例

以西秀区2000、2010和2020年乡村聚落斑块为基础数据,运用乡村位序-规模法则、聚落规模等级模型等方法,分析西秀区乡村聚落等级规模分布特征及演变规律,并分析屯堡聚落在该过程的发展变化。结果显示:1)乡村聚落总规模、聚落数量总体上呈增长趋势,3个时段屯堡聚落面积占乡村聚落总面积的比例超过20%;2)西秀区乡村聚落规模分布符合乡村位序-规模法则,拟合优度在0.90以上,负指数分布特征突出,并表现出“首位聚落”和“垂尾”分布特征,2000—2010年乡村聚落规模趋于集中分布,2010—2020年趋于均衡;3)不同等级乡村聚落空间分布位置相对稳定,数量上呈低等级向高等级演变;4)屯堡聚落规模稳定增长,是高位序、高规模等级聚落的重要组成部分,但少部分屯堡聚落位序出现倒退现象。未来应科学规划乡村聚落用地布局,形成合理的乡村聚落等级规模结构,保护屯堡文化,打造区域特色聚落。

军事文化遗迹体验叠加旅游开发研究--以南京明军事文化与贵州屯堡文化为例

军事文化遗迹旅游具有历史性、针对性和知识性的特点,具有较好的旅游开发前景。本文以"体验叠加"旅游开发相关理论为依据,结合南京明军事文化与贵州安顺屯堡文化旅游开发的比较性研究,对两地旅游体验叠加开发的构想进行可行性探讨。通过分析认为:南京明军事文化与贵州安顺屯堡文化旅游开发应打造区域旅游、强化军事主题、开发长距离模式,既有利于形成两地文化形象的互补性,并推动对文化差异性的整合,形成体验叠加效应,又有利于打破现有行政区划局限的桎梏,系统利用、开发旅游资源,进行军事文化旅游整合规划,以整体开发带动明军事文化遗迹的旅游发展,打造出一个特色鲜明的高质、高品位的明军事文化遗迹品牌。

贵州安顺屯堡聚落防御性分析

贵州安顺屯堡聚落在特定的地域和时代产生.它的建造具有明显的防御保卫的特点,是冷兵器时代防御建筑的典例。因此,该文从聚落外部空间、聚落内部结构、建筑单体空间三个层次,通过实地调研和测绘,试图对屯堡聚落建筑的防御性经行分析归纳,研究在明代卫所制度影响下,防御聚落的特点。

民族理念与地缘特征的高度融合——聚焦屯堡建筑及其文化

地处贵州安顺的屯堡民居群落是我国民居聚落当中个非常有特色的民居体系,通过对屯堡民居的聚落特征、文化背景以及屯堡建筑的机理、构造、取材等方面的解析,针对如何体现城市历史的连续性,体现传统建筑文化的积累,体现我国民居聚落一种井然有序的新陈代谢过程,提出了屯堡民居古城保护一些措施和发展模式。

黔中安顺屯堡聚落防御体系研究

最初的安顺屯堡是明初"调北征南"的军事产物,经过了明清六百年的发展,广泛的屯堡区域逐渐形成。无论是初期的官方戍守还是后期的村落自保,由于周边形势的复杂不稳定与战乱的多发,防御性一直是屯堡聚落营建的重要考量因素。本文通过对数十个屯堡聚落的踏勘以及对典型聚落的调研测绘,对安顺屯堡聚落防御体系进行了研究。首先从各类聚落的选址特点分析了聚落的防御性;其次详细论述了山水、寨墙寨门、巷道、院落民居、碉楼、"坉"等几种防御要素;最后,从区域层面到聚落层面研究分析了以防御性为主的聚落整体空间格局,并依据营建时间和选址的不同产生的聚落空间格局差异将屯堡聚落分为就地驻守而形成的类军营型、迁至依山傍水之地的据险而居型、迁居各自营建的多院成堡型以及避难山顶的由坉成村型四种典型类型。

屯堡建筑木雕的文化背景探析

安顺屯堡建筑风格独特,建筑上有精美的木雕装饰,从中折射出屯堡人的观念和理想。从文化的视角看,屯堡建筑木雕通过不同的图式纹样,向我们传递了儒家文化中的忠义思想、崇文思想,宗教文化中的佛、道文化,以及屯堡人数百年来的民俗文化。

“快旅慢游”背景下安顺屯堡旅游的升级研究

进入高铁时代后,贵州旅游发展一日千里。如何在高铁时代抓住机遇,打造安顺屯堡旅游的新篇章是摆在安顺人民面前的一个重要课题。利用便捷的交通,构筑安顺屯堡旅游的快旅慢游体系,要在凝练屯堡旅游特色、提升安顺屯堡知名度、屯堡景区设施改造、综合优化旅游线路设计等方面做好文章。

贵州安顺本寨屯堡的防御文化特征研究

本寨屯堡作为明朝初年"调北征南"平定云贵地区之后实行屯田制的产物,因为历史与社会原因,在六百余年的发展过程中形成了封闭发展的文化环境,保留了较为浓厚的防御军事色彩。介绍了本寨发展的历史背景,描述了本寨的选址特色,分析了它独特空间布局形态,同时也对屯堡大院内的空间营造做了初步的分析。

村落自组织与乡村精英型塑——以贵州省安顺市九溪村为个案

将贵州省安顺市九溪村置于社会主义新农村建设的背景下考察,运用系统科学的自组织理论并借鉴社会学、人类学的相关理论作为分析工具,就村落内部如何利用自组织去型塑乡村精英以增强农村发展的内发动力问题进行研究。在保持国家对农村提供宽松体制环境的同时,在国家、社会继续保持对农村的政策、智力、技术、资金等方面的信息、能量供给的同时,要使新农村建设形成高效的局面,必须重视对村落自组织的培育和乡村精英的培养。

碉楼:多样性与地域性的应答

碉楼在我国分布极广,但它们的起源和发展却有着区别:川西碉楼是西南碉楼的发源地,经过战争传播,由军扩展至民,增强了川黔传统民居的防御性;而开平碉楼来自于传统民居的楼化和碉化;前者实现方式是平面附加,后者则是竖向叠层。碉楼具有的多样性,是各自传统建筑文化与技术对防御功能的地域性应答的结果。

安顺屯堡文化——黔中喀斯特环境中的汉民族地域文化景观

文章从文化地理学视野 ,分析安顺屯堡文化中聚落景观、民居景观、服饰景观、语言景观、地名景观、宗教景观和民俗景观的主要表现特征 ,以及安顺屯堡文化与黔中喀斯特环境的相互关系。

安顺屯堡数字化建设探析

文章根据安顺屯堡保护、研究、开发的实际,提出了安顺屯堡数字化的问题,阐述了屯堡数字化建设的重要意义,分析了屯堡数字化的条件,探讨了屯堡数字化的基本策略。

自然适应与人文坚守——独特的安顺屯堡聚落文化与建筑景观

安顺屯堡人入黔祖先大都原籍江淮地区,历经数百年的社会历史的变迁,基本上较为完整地保持着明代江淮汉族文化的形式与内容,并在特殊的历史文化背景下和贵州地区独特的地域文化环境中造就了独特的屯堡聚落景观。该文将其作为一种环境艺术设计的类型案例进行研究,为我们今后如何继承和发扬优秀的民族文化传统提供了有益的借鉴。

江南军事移民文化背景下的石头城堡研究——以贵州安顺云山屯为例

在"调北征南"的江南军事移民历史背景下,分析了贵州云山屯选址于狭长山谷高地的军事防御特色及其"四峰、一街、一平坝"的空间形态特征和"一主街·四节点·三屯门·二城墙"的街巷结构特征,同时深入挖掘了古屯堡人在有限的建设用地中展现的江南文化生活情怀,总结了云山屯堡内公共建筑、店宅建筑、民宅建筑等丰富多样的建筑类型和空间组合特点,诠释了其具有江南文化底蕴的装饰艺术特色和当地石头建筑材料的地域建构方法。

学术平台建设与屯堡研究——安顺学院贵州省屯堡文化研究中心建设历程回顾

安顺屯堡是贵州优质的社科研究资源,其研究涉及历史学、民族学、人类学、社会学、政治学、语言学、民俗学、人文地理等多学科,也与当下的乡村振兴、社会建设、乡村旅游、地理标识、文化产业、文化遗产、文化传承创新等方面的实践工作紧密契合,与安顺学院历史、中文、地理、旅游、艺术、教育、管理等相关专业学科建设、教学科研、人才培养具有并已产生特殊的促进作用,是地方高校独特的教学、科研资源宝库。安顺学院的教师和学生也得以参加多项课题的田野调查,受益良多,因此,可以说安顺屯堡的研究不仅是贵州地域文化的特色和品牌,也已成为地方高校融入地方,与地方经济、社会、文化发展相互促进的典范,其间作为学术平台的安顺学院屯堡文化研究中心具有重要的地位和作用。

任重道远 砥砺前行——《安顺学院学报》“屯堡学研究”专栏建设追溯及其成效

《安顺学院学报》自1994年第1期首次刊发屯堡研究文章以来,就与屯堡研究结下了不解之缘。在学校党委行政的重视以及学校各二级学院、职能部门的支持下,《安顺学院学报》编辑部创设了"屯堡文化"特色栏目,并在此基础上与安顺学院贵州省屯堡研究中心共同打造了"屯堡学研究"专栏。经过二十余年的努力,"屯堡学研究"专栏建设成效初显,在发文数量、作者队伍和学术影响力方面都有较大进步。

安顺屯堡方言研究之我见

安顺屯堡方言的研究应该包含本体性研究和投射性研究两个层面。目前相关的研究还比较薄弱,有待进一步加强和深化。

从他组织到自组织——论安顺市Ⅰ村改革开放30年乡村治理的变迁

文章在社会学等学科视野下,运用访谈法、观察法等方法对贵州省安顺市典型屯堡村寨J村展开资料采集工作。据此,通过自组织理论研究分析该村从1978年至2007年间的村落治理变迁状况,认为J村由他组织到自组织的乡村治理,体现了中国农村30年来发展的一种类型变迁,自组织因素在其中的增强对于解决村落发展的内发动力和推进社会主义新农村建设有着重要的作用。

厢堂之制与安顺屯堡区楼居发展的困境

纲常礼制与庭院的结合,使庭院周边房间产生了尊卑位序;建筑被赋予了伦理道德的价值。唐宋以来的儒学复兴发展到明朝体现为对礼制的事无巨细的规定,服装和居住起到了将繁琐礼制具体化到日常生活的教化作用;对尊卑位序的强调使住宅形式趋向单一化。屯堡人的神榜体现了家国同构的神祗供奉关系,堂屋成了家庭中的"神圣空间"。在住宅竖向发展中,厢堂之制成了楼居发展的羁绊;虽经多种改进仍然难以完成向现代楼居的转变。

引戏入仪:安顺地戏的形成路径

安顺地戏的唱本、唱腔、行头和审美特征表明它是通过将成熟戏剧的表现手法引入村赛仪式形成的一种仪式性戏剧。黔中地区的艰难图存、华风教化和仪式传统,是屯堡人引戏入仪的主要社会历史背景。引戏入仪是中国戏剧史书写中被忽略的一条支线,安顺地戏是这一支线存在的例证。安顺地戏是屯堡文化的标志性事象,从安顺地戏这一独特的"身世"可知屯堡文化并不是某一特定历史时期、特定地域文化在黔中的原样留存,而是中土文化这一基本条件与黔中各种偶然条件共同作用下形成的具有唯一性的文化。引仪入仪的智慧,彰显了屯堡人在追随传承中土文化的同时,因时、因地、因势创造自己独特文化的精神与能力。