明代宗藩诗人及其诗歌述论

明代宗藩诗人是明代文坛上一个独特的诗歌创作群体,有明一代,宗室有传诗文集者共160人计221种,现存36人51种,对整个明代文学创作和学术文化发展都具有重要而深远的影响,在明代文学史上具有独特的地位和价值。在特殊的文学创作生态环境下,宗藩诗人积极参与明代文学复古运动,创作了大量诗歌。其诗作拓宽了诗歌创作领域和题材,多维度、全方位关注个体命运和社会现实,诗风诗貌多样化。一方面追求风华和婉、温柔敦厚、雍容典雅、文辞优美的盛世之音和清新淡雅的隐逸之风;另一方面又积极关注社会现实和民生疾苦,诗风逐渐回归现实主义,具有独特的审美价值和文学成就。

明代文学复古运动中衰深层原因探析

明代的文学复古运动,从活跃于弘治、正德年间的以李梦阳、何景明为代表的"前七子"文学复古流派开始,经过唐宋派的冲击后,其间出现了中衰,但终于又在嘉靖中期后以李攀龙、王世贞为代表的"后七子"文学复古流派中继续进行下去。从其中衰的现象来看,包括"前七子"文学复古流派的消歇、唐宋派的冲击以及"后七子"文学复古流派的兴起这几个现象。要分析明代复古运动中衰的原因就不得不对产生这些现象的原因进行探析。在探析过程中也让我们看到了文学发展的复杂性与曲折性。

略论《文体明辨》对《文章辨体》的发展——以诗歌为中心

《文章辨体》和《文体明辨》是明代两部重要文体论著作,后者以前者为借鉴和批评对象,在前者的基础上有了较大的发展:所收文体更加全面;辨析更加细致;论诗深受复古思潮影响,体现了鲜明的时代色彩。

从洞山佛教遗迹看明末清初的禅宗复兴与反清复明运动

2010年4月,应台湾建筑师登琨艳先生之邀,笔者有幸随导师北京大学建筑学研究中心方拥教授与台湾大学的老师和同学们一起来到曹洞宗的祖庭洞山禅寺体验禅宗文化。通过实地考察,我们在洞山周围发现了上百座石墓塔等遗迹。这些石墓塔的年代分布和禅宗的兴衰历史必然相关。明末以后,石墓塔数量的激增预示着这一时期禅宗的复兴。而石墓塔上的年号表征更是隐隐约约的透露出明末清初的禅宗复兴和反清复明运动之间的相互作用关系。该文从建筑考察发现入手,探寻历史、多方验证,试图揭开隐藏在建筑现象背后的历史谜题。