二十世纪三四十年代的新疆现代多民族戏剧

20世纪30—40年代,相对宽松的政治文化环境、中国共产党对戏剧活动的正确引导、文艺界进步人士的专业指导和对戏剧人才的培养、各民族戏剧人士的实践探索共同推动了以反帝反封建为核心主题、以中华民族共同体意识为核心精神的新疆现代多民族戏剧的发展。

太平天国的运动性质与历史评价问题

太平天国运动集农民反抗思想之大成,数百万太平军民投身起义浪潮的动机深具正义性。但作为旧式农民运动,他们创立的“天国”实际仍然主要沿用封建王朝旧制,洪秀全等天国领袖找不到走出农民战争失败宿命的新路,最终在清政府与侵略者的夹击下,归于失败。太平天国反侵略思想的形成历程是曲折而惨痛的。这昭示了近代中国抵御外辱和争取民族独立的时代主题。太平天国运动性质以“反压迫与后期反侵略”为表述较为合乎实际。同时须对全盘否定和黑化、丑化太平天国及其领导人洪秀全等的论调作出必要回应。无论如何,太平天国农民战争从属于近代民族民主革命范畴,它呼应了19世纪中叶中国人民反抗压迫剥削、反抗外来侵略的时代诉求,其革命性与进步性不容否定。

论十七年时期戏曲“白蛇传”的三大原型

以“白蛇故事”为题材的经典戏曲在特殊的十七年时期,改编者以顺应传统创作方式和民间审美心理为切入点,突显其“反封建反压迫”的主题,对情节予以一定的改写。然而,在整理与修改的过程中,改编者极力荡清白娘子身上所具有的妖魅色彩,为其塑造“情”的正当立场以抵抗法海,使得白蛇故事中所蕴含的三大原型特征,即人妖恋、才子佳人、降妖除魔,均在文本中有着不同程度上的承继与消亡,陷入了审美价值坠落的困境。

反帝话语的生成与近代中国革命——由云南片马事件谈起

反帝反封建这一历史大势是近代中国革命的重要任务。近代以降,国人提出的“制夷”“灭洋”等均是反帝话语的早期表达。以孙中山为代表的革命派在1911年因应云南片马事件和辛亥革命动员当中,有意结合反封建话语提出反帝话语,但由于反帝话语的模糊性而使得革命受挫。孙中山在继续革命的进程中,提出了明确的反帝话语,国民党却未能够将其贯彻之。中国共产党则扛起了“反帝”的大旗,并将其与反封建话语相结合,继续关注片马事件,最终在新中国成立后收回片马主权。

叶蠖生《中国历史课本》历史教育的时代特点及其启示

抗战时期延安马克思主义史家叶蠖生的《中国历史课本》在编写的过程中特别注意了同时期的世界史、农民起义和反抗入侵三部分内容,这一历史叙事不但紧扣了中国近代反帝反封建的革命要求,同时体现了中国革命的世界意义。《中国历史课本》的特点充分体现了历史教育的时代性,启示当代中国的历史教育应该把“二十大精神”融入进去,紧扣“中华民族伟大复兴”这一时代主题。

五四“反帝反封建”辨析

论及五四,人们总要说它"反帝反封建",本文对相关史实和此说之形成过程进一步的考察和辨析发现:一,新文化运动并无"反帝"主题,学生运动"外争国权"并未演化为"反帝"或"反对列强";二,"反封建"是后来的一种概括,但"封建"一词既不合中国古义,也不合西方原意,与五四并不相符;三,五四新文化运动的领袖们对反帝反封建之说大多没有认同。

五四新文化运动中陈独秀“反封建”思想评析

新文化运动作为五四运动以前的属于旧民主主义革命范畴的思想文化运动,是一场伟大的思想解放运动。陈独秀"反封建"思想有着丰富的内容,他的利与弊直接影响后来中国革命反封建斗争的成败,对中国社会主义革命和社会主义建设事业产生了多方面深远的影响。因此,有必要重新梳理陈独秀的"反封建"思想。

苏南土改中的划分阶级成分和反封建问题

划分阶级成分是土地改革中极其复杂而又重要的工作,是决定土地改革运动能否健康发展的关键。苏南农村土地占有关系复杂,地少人多,平均占有量少,工商业及副业发达,又兼有田底权、田面权之分,义田、义庄、义仓、义宅比较普遍。因而苏南农村虽然也存在封建剥削,但在表面上阶级矛盾得到了缓和,农民对地主的仇恨心不强,给土地改革的发动带来了困难。针对苏南农村的特点,苏南区委对各类阶级成分的划分制定出了详细的规定,通过农民与地主面对面的激烈斗争,充分地发动了群众。在这一过程中,也出现了一些斗争过火和错划、漏划的问题。本着实事求是的精神,苏南区委对此偏差进行了纠正,取得了较大的成绩。苏南土改通过划分阶级成分和反封建斗争,消灭了地主阶级,摧毁了苏南几千年来的封建统治,巩固了人民民主专政,开始了农村经济建设的新篇章。

《孔雀东南飞》主题驳议与新探

《孔雀东南飞》是一首脍炙人口的中国古代叙事长诗。这里对以往文学史认定该诗的"反封建"主题提出质疑,并从创作者、编纂者和接受者三个角度分析论证了该诗主题的定位问题,认为"讴歌爱情"才是本诗的主旨所在。

五四运动在云南——纪念五四运动九十周年

90年前的"五四"运动,在云南人民革命斗争史上,写下了光辉的一页。1919年6月4日,各族各界在"金碧公园"召开了支援北京学生爱国行动的"国民大会"。大会一致表示,坚决和全国人民一道把"除奸、废约、反日、救国"的斗争进行到底。6月8日"云南学生爱国会"宣告成立。接着,大理、腾冲、思茅、蒙自、昭通等地相继成立分会。各地学生联合会采取多种形式进行反帝(抵制日货)反封(提倡新文化运动)的宣传,对促进云南人民的思想解放、传播马列主义和倡导新文化运动,起了很大的鼓舞和推动作用。1920年10月,孙中山先生特意接见了云南派出的代表,并给予很大的鼓励。以宣传和倡导科学和民主的五四新文化运动,继续鼓舞云南各族青年反帝反封,追求真理。相继创办了《爱国日报》、《滇潮》、《新滇社》、《曙滇》等四十多种报刊,对针贬时弊、批判旧思想、倡导新文化起了很大作用。一部分《新滇社》成员,陆续加入中国共产党,并积极参加在北京反对日本炮击大沽口炮台和围攻执政府的革命运动。

从《红楼梦》到《狂人日记》——20世纪中国家族小说传统溯源

诞生在不同文化语境中的《红楼梦》与《狂人日记》,他们的思想价值取向,分别构成了20世纪中国家族小说的远传统与近传统。两个作品的思想倾向的首要方面是反封建,但着眼点和支点不同,就主要方面而言,《红楼梦》以百科全书的规模,从封建的生产关系入手,其批判的主要支点是对封建制度文化“吃人”本质的揭露;《狂人日记》的着眼点是封建的意识形态,其批判的支点是对封建精神文化反人道本质的揭露。两个作品反封建的目的都是为了“人的解放”,但《红楼梦》追求的是人的社会地位与生存方式的解放,《狂人日记》追求的主要是个体精神的解放。《红楼梦》要解放的人主要是青年女性,《狂人日记》要解放的人主要是孩子。两个作品都揭示了家族内部的反叛力量与家族的矛盾,但两个作品对家族内部反叛力量与家族关系的认识不同。《红楼梦》中家族内部的反叛力量与家族是“剥离”的关系,在剥离中凸现了反叛者的反封建性;《狂人日记》中家族内部的反叛力量与家族是紧密相连的关系,在联系中显示了反叛者反封建的复杂性。

陈独秀前期人权观初探

中国近现代人权观念的演变集中在上世纪前五十年,而仅仅这五十年就走过了西方人权理论三、四百年发展的历程。陈独秀的人权观是这五十年的人权观念变化链条上非常重要的一环。陈独秀前期人权观——在向马克思主义转变前的人权观是一种自由主义人权观。

赵树理文艺创作与毛泽东文艺思想的离合——兼及周扬

周扬出于阐释毛泽东《讲话》精神的需要,发现了赵树理并誉其为毛泽东《讲话》精神的最好实践者,但是毛泽东本人却对赵树理保持了沉默。本文从毛泽东这一意味深长的沉默入手,围绕着"大众"一词的不同理解,来分析赵树理文艺创作和毛泽东文艺思想之间的离与合,其中也涉及到周扬对毛泽东文艺思想理解发生的偏差。

反封建意识与生命意识的完美融合——重读《从百草园到三味书屋》

本文从反封建意识与生命意识完美融合的角度重新解读鲁迅的《从百草园到三味书屋》,认为这篇散文既有针对现实的反封建的呐喊,又有来自作者内心的生命的呼唤,二者完美地融合在一起,造成了一种极具穿透力的思想光芒和深厚的艺术韵味。

“文革”后文学现代性话语的历史起源研究

作为"文革"后文学现代性话语的历史起源之一，"伤痕"、"反思"小说中的"反封建"话语，在对20世纪初的启蒙主义话语进行历史性继承的基础上，具有了新的特点：一方面，其所批判的"封建伦理"和"国民劣根性"，往往具有现代性的制度依托与伦理支持；另一方面，却又往往将"文革"时期的"血统论"、"个人迷信"、"官僚主义"和"社会特权"等一些现代性症候，"误指"为"封建性遗存"进行错位性的批判，这便造成了它的历史讲述与现实书写，既有对真正属于封建性问题的自觉批判，却又遮蔽了复杂的现代性问题，限制了其历史反思的深度。

毛泽东反封建思想论纲

毛泽东的反封建思想是毛泽东思想的重要组成部分 ,它由革命主题论、反封建核心论、反封建根本问题论及文化革命论等内容组成。毛泽东的反封建思想是中国民主革命及新中国前 2 8年反封建斗争实践的指导思想。但是 ,我们还应该看到 ,毛泽东的反封建思想并没有形成一个独立发展的完整思想体系 ,他长于对物质制度层面封建主义的批判 ,而对思想意识层面封建主义的批判则严重不足。这构成了整个毛泽东思想科学体系的严重不足。

百年《狂人日记》研究再认识

回溯百年来的《狂人日记》研究史,反封建是研究中的主线思想,忧愤深广的社会价值超越了作品本身的文学性,脱离文学实际空谈小说对现实的批判性,成为《狂人日记》研究中的共性问题。若要真正理解《狂人日记》,就必须从小说文本出发,概括出它应有的价值,而不是预设结论。从狂人形象的生成、启蒙思想的凸显以及反封建礼教的社会意义三个维度对百年来的《狂人日记》研究资料进行梳理,通过分析比较、思想探究,在呈现《狂人日记》研究角度日趋多样化、研究思想不断转变的具体事实和过程中,对《狂人日记》研究中的狂人形象、启蒙思想、反封建三个核心问题进行总结评述,在此基础上重新阐释《狂人日记》,打破长期以来研究的静态生长模式,以图打开《狂人日记》研究的新视野。

历史转型期的文化反思——《霜叶红似二月花》思想意蕴新探

《霜叶红似二月花》继承“五四”思想革命的思想传统和以鲁迅为代表的“五四”启蒙主义的文学传统 ,从思想文化的高度 ,通过对历史题材的精心选择、对家庭生活的重点描写 ,对历史转型期的生活进行了深刻的文化反思 ,表现出作者对反封建思想革命重要性的体认 。

中国共产党对近代中国“半殖民地”社会性质的认识历程

“半殖民地半封建”作为中国共产党对近代中国社会性质的总认识,是中国共产党人进行革命实践和理论探索的集体智慧结晶。正是因为有了这样的认知,中国共产党才明确提出近代中国民族民主革命最响亮的口号——反帝反封建,也才明确了这种民族民主革命的反帝反封建的实质。“半殖民地半封建”作为一个词序固定的对近代中国社会性质的判断受到经典作家著述的影响,但是其内涵和外延的阐发却是中国共产党人独立作出的。在这两个概念之中,“半殖民地”在中国共产党党内的讨论中出现得更早。中国共产党早期领导人尽管受到了列宁的影响,但是他们更多地是基于自己对中国特殊国情的认识和理解才接受并扩展了这一定性。在这一定性逐渐铺开的过程中,毛泽东从始至终坚持这一判断并大力推广,作用最为突出。

20世纪末朝鲜族小说意识变化研究

在20世纪末朝鲜族文学的变化中,最为突出的是作家意识的开放性和主题意识的多样性以及意识倾向的变化。本文主要论述了意识倾向变化中的反封建意识、悲剧意识和批判意识。