论教育家精神与师德修养的三个方向

教育家精神是教师职业精神的最高境界。关注这一精神对于当前的师德建设来说,具有十分重要的意义。教育家精神蕴含了教育家所应有的高超的教学专业能力、强烈的社会责任担当、坚定的奋斗与奉献自觉。教育家精神的三个维度实际上也指明了教师的师德修养应当努力的三个方向。因此,新时代教师的师德修养实践,要注意结合教师教学能力的专业提升、涵养教师贡献社会的浩然之气、助力教师“为己之学”的师德构建。

高山仰止 起于平地——乔建中做事、做文、做人印象

著名音乐学家乔建中在多年的学术管理与个人研究工作中,逐渐形成了谦逊低调、行知合一的学风,朴实无华、先知后觉的文风,与人为善、不拘一格的工作作风,并将此延续至此后的学术道路中,笔耕不辍,不断积累,为中国传统音乐学界留下了10卷本300余万言的一份“厚重之礼”。其中,讲事、讲人、讲乐、讲文化,以多元和发展的学术视角,把一个学者的学理认知深深地灌注其间,尽显中国传统音乐之风华。他给后学们留下的不只是知识和学问,更是一个学者弥足珍贵的学养和风范。

《孟子·离娄上》“反其仁”章析论

《孟子·离娄上》“反其仁”章单章研究包括分析、综论两个层面。从分析的层面看,直面当下困境,把控所有困局,构成第一、二节的群己之辨;“永言配命,自求多福”,构成第三节的力命之辨;唯有经由力命之辨,群己之辨方能达成自身的和谐。从综论的层面看,以“反求诸己”为功夫,可谓传孔子、曾子之说;以“天下归之”为功效,可谓“承上章而言”;基于群己之辨与力命之辨的内在张力,当以“反求诸己”为切要。孟子的“反求诸己”之思,历史影响深远,当代价值显著。

基于叙事取向的“认识自我”团体辅导实践与反思

该文对基于叙事取向的“认识自我”团体辅导的设计与运作进行了详细描述与分析,并提出了提升叙事取向团体辅导效果的具体策略,主要包括:以叙事疗法的基本理念增进团体领导的亲和真诚,以叙事疗法的核心技术提升团体辅导的观照深度,以叙事疗法的见证技术巩固团体成员的积极力量,以叙事疗法的书信技术强化团体规范的建立维护。

虚开发票罪中“虚开”行为的规范解释与立法论反思

《刑法》第205条之一规定了虚开发票罪,但没有对虚开行为作出界定。基于条文之间的位置关系以及前置法对虚开行为的规定,大多数观点认为,《刑法》第205条之一的虚开行为就是第205条第3款所规定的四类虚开行为。但这一观点存在疑问。第205条规制的对象是虚开两类具有抵扣税款功能的发票,为保护国家税收重大利益,在必要时进行法律拟制规定具有合理性。但虚开发票罪规制的对象是普通发票,虚开普通发票只能作为后续犯罪的预备行为,对国家税收利益并不具有高度盖然性的侵犯风险,预备行为正犯化的立法应受到更严格的条件限制,司法直接援引第205条第3款法律拟制规定不具备正当性。从规范目的与体系解释出发,让他人为自己虚开、介绍他人虚开不应当属于虚开发票罪中的虚开。当现有法律体系能够实现对虚开行为的充分评价时,未来的刑法修正案应当删除虚开发票罪。

论恽代英的君子人格

作为中国共产党的早期领导人,恽代英受到儒家思想的影响,形成了君子人格。他自幼便以儒学君子自许,少年时代就仿效曾子“三省吾身”之法,以“自省”力持克己,成就外在高尚品行;他一生秉持鲜明的助人思想,希望通过利益他人实现儒学“己欲立而立人,己欲达而达人”的君子人格;他身处民国时期的乱世之中,很自然地将改造社会、拯救国家视为自己人生的责任,从创立“互助社”“仁社”到开办“利群书社”,再到加入中国共产党并最终为共产主义事业而牺牲,恽代英的一生都在以实际行动践履“天下兴亡,匹夫有责”的君子理想。

明代海禁律令体系的法律性质澄清——兼驳明代闭关锁国论

《大明律》“海禁条”是用于和平管理的关津管理法,由皇帝临时发布的“海禁诏令”是紧急状态法。前者不是后者的立法依据,后者也不是前者的执行法。明朝并不存在“律令一致”的海禁法律体系。《唐律》“出关之禁”禁“出”物的种类与《明律》“出境之禁”禁“出”物之比是14∶9;《唐律》“对人之禁”比《明律》的规定更加严苛。《明律》丝毫不比《唐律》封闭。朱元璋并未建立实行“海禁”的祖制,其后代子孙并非个个都颁布或执行了“海禁诏令”;几代皇帝颁布的“海禁诏令”都因不再需要实行海禁而被废除。明朝的“海禁诏令”主要是为应对反明势力和倭寇的军事进攻或袭扰而颁布的,都是军事性的临时措施。明朝在《唐律》关“禁”管理制度基础上创设包含关“禁”和海“禁”的海关管理制度、创设对外国贸易的市场、在外贸管理上采取“票号文引”等管理措施,这些都是对“海洋贸易”的积极顺应。

《孙子兵法》备战思想的核心要义及其当代启示

《孙子兵法》蕴涵着丰富深刻的备战思想,其核心要义主要体现在两个方面:一是从备己的角度出发,包括“先为不可胜”“胜于易胜”两个方面;二是从备敌的角度出发,包括“攻其无备”“使人备己”两个方面。孙子认为,备战是一个系统工程,不仅仅局限于军事方面;备战要充分,不可轻启战端;一定要充分备战,时刻将强敌对手放在心上,争取战争主动权。孙子的这些思想对于现代战争仍具有重要借鉴意义。

“以变而在”:中国武术的存在论

面对困扰中国武术发展的“中与西”“打与练”“古与今”问题,利用文献资料法、逻辑分析法、历史研究法,以“变在”的视角审视中国武术的历史存在,研究指出:1)中国武术的存在,深受《道德经》《周易》中的“变在”思想影响,使中国武术连续性存在、永在;2)中国武术在不同历史时期的不断“变在”,其内因是中国武术具有“一即一切”的无外自体,“一即一切”的武术,在观其时风中变奏于各个时代,以此构成武术的源远流长;3)中国武术观其时的历史存在,在于中国武术自身具有“化异己为己有”的包容与涵化能力,遇到“异己”文化时,可以迅速调动自身“一即一切”的基因,吸收与涵化“异己”文化,故而能不断扩大。文章指出,以“变在”的视角审视中国武术观念的嬗变,可进一步消解武术“中与西”“打与练”“古与今”的争论,廓清武术历史存在的内在逻辑,明晰武术的历史存在,提升武术的“文化自信”。

走私普通货物罪单位自首问题研究——以北京某公司走私普通货物案为例

自动投案和如实供述是自首的两个必备条件。在虚假申报类单位走私普通货物案中的自首认定过程中,主要对自动投案存在一定争议。单位犯罪的二元关系模型,对于准确走私犯罪中的单位自首和个人自首具有重要意义。应从单位走私犯罪中单位与自然人的二元定罪量刑模式、单位走私犯罪中单位和个人自动投案的分离认定、单位走私犯罪中主管人员自首推定单位自首三个方面,分析走私普通货物罪单位自首的若干疑难问题,从而准确认定自首,做到罪责刑相适应。

徐复观论儒家修己治人之道及其当代转进

修己治人是传统儒家政治哲学的核心议题,如果混淆儒家修己与治人的标准,极有可能导致道德政治化。徐复观追溯早期儒家区分修己与治人的历史依据,阐明儒家修己的标准是对君子和统治者而言,强调将自然生命不断向德性上提升,但决不在自然生命的要求上安设人生价值。治人的、政治上的标准是对普通民众而言,应以人民的自然生命的要求为标准。同时,他借鉴当代政治哲学中自由、民主、法治、人权等理念,从早期儒家的民本思想与“尊生”传统出发,反思和批判传统儒家异化的德治思想,使修己成为纯粹个人道德修养问题,治人成为公共性的政治治理问题。由此,徐复观进而提出儒家传统民本应向当代自由民主转进,教化上立人格之命,政治上立人权之命,权利与德性并重,以求超越现有的中西政治文明的狭隘思维及其弊端,具有重要的时代价值和思想史意义。

延安时期中国共产党发扬历史主动精神的实践路向研究

发扬历史主动精神是中国共产党人创造辉煌、成就伟业的成功密码。延安时期,中国共产党正是基于马克思主义政党的本质属性、近代中国救亡图存的实践积累、实现“抗日救国、民主建国”的时代需要,通过把握历史规律、引领历史方向、厘清历史问题、唤醒历史主体、把握历史机遇,在伟大实践中不断发扬历史主动精神,开创累积了宝贵经验。深刻阐释并充分运用这些理论创造和实践智慧,对于在新的赶考之路上继续发扬历史主动精神,在危机中育先机,于变局中开新局,实现中华民族伟大复兴具有重要的现实镜鉴和传承价值。

“约己”与“能己”之争的调和——《论语》“克己复礼”章探析

“克己复礼”的解读千百年来众说纷坛。其中“克己”作“约己”解还是“能己”解,两者并非不可调和。“克己”既存在“约己”,同时也存在“能己”的一面。“约己”是对情欲、言行的自我控制,并且也是对君子之人格的扩充与弘扬;“能己”是对人具有可以通过自我约束和弘扬道德性的能力的一种肯定。“约己”与“能己”之“己”乃为一“己”之整体,两者不可分割而言。同时,“能己”作为“约己”的前提,赋予了“约己”实现道德的主动性能力,使人能自觉、主动朝向“礼”,并弘扬、追求德性从而实现理想人格,而非被动的使人沦为“物”。

论陈确“有私为君子”说

陈确是一位反程朱理学的思想家,是明清之际的启蒙学者。他否定《大学》为圣贤之作,已为人们所熟知。“有私为君子”说,是他又一惊世骇俗之论,则稀为人知。“有私为君子”中的“私”,是指人的私利与欲望,这是明代中叶以后资本主义生产关系萌芽的产物,是当时盛行自私人性论的一种表现形式。因明清之际是一个新旧杂陈的时代,陈确不可能否认当时占据统治地位的“天理”论,而是突出“人欲”主导性,强调“天理”得以“人欲”的满足为前提。“有私为君子”说,不仅是对禁欲主义为核心的朱熹“存天理,灭人欲”主张的批判,且与传统君子观是大相径庭的,为中国古代君子文化中的奇葩。

涉走私洗钱犯罪中买卖走私货物、物品行为的定性分析

走私犯罪作为我国刑法中洗钱罪的七大上游犯罪之一,涉及货物和资金的跨国流动,易成为洗钱犯罪的高发区和重灾区。涉走私洗钱犯罪,犯罪行为人买卖走私货物、物品,将以实物形式存在的犯罪所得转为货币形式,最终实现犯罪目的。分析买卖走私货物、物品的行为定性,应根据“禁止重复性评价”原则,即销售行为已被上游犯罪评价过,不再单独评价;销售行为未被上游犯罪评价,可以构成洗钱罪。

电子商务平台自我优待行为的反垄断规制

自我优待作为一种平台利用自身优势为自营业务增加竞争力的行为,正在成为国内外立法执法实践关注的重点。自我优待本是平台行使自主经营权的正常行为,但超越限度的自我优待会带来阻碍自由竞争、破坏公平竞争环境以及减损公共利益等危害。电子商务平台兼具“网络交易服务提供者”与“经营者”的双重身份,这加剧了自我优待违法性判定的难度,同时带来了自我优待适用反垄断法规制抑或反不正当竞争法规制的困惑,其规制边界和规制路径有待厘清。目前,自我优待的反垄断规制存在竞争影响评估难、法律规范适用难和技术手段监管难等三重困境。对此,一方面应当在反垄断法内部进行理论创新,同时加强反垄断执法。另一方面还应采取多方协同共治的策略,强化平台规则的透明度。

中国古代哲学的“成人”之道

“成人”之道是中国古代哲学的价值取向,可分为五个环节:心性基础、主体力量、修养工夫、处世方略、理想人格。心性基础、理想人格分别处于起讫位置,主体力量、修养工夫、处世方略是功能依次展开的中间环节。道、儒两家的“君子”人格在中国古代社会影响广泛。由于中国古代哲学的谱系较多,“成人”之道可从道、儒、释三家哲学的共同点上来考察。今天,我们应立足于已体现为我们的时代精神的民族精神,去反思中国古代哲学的“成人”之道,从中汲取精神文明发展的中国古代哲学动力。

行政过程论视角下非现场执法中当事人权益保障研究

基于行政过程论全面、动态的考察视角,发现非现场执法在程序上存在以下问题:在设备设置阶段,设备正式投入运行的公告时间过短、公告途径单一、投入成本过高。在证据审核阶段,证据审核不及时、举证责任分配不当、同一超限运输行为的认定时间不一致。在告知和听取意见阶段,当事人的知情权、陈述和申辩权未得到充分保障。为此,提出相应的完善建议:在设备设置阶段,规定设备正式投入运行前公告期限不少于30日,采用多种途径发布公告,合理控制成本投入。在证据审核阶段,明确证据审核的期限,明确信息核实责任在行政机关,统一同一超限运输行为的认定时间标准。在告知和听取意见阶段,建立三阶段告知制度,规定合理的陈述和申辩期限。

王阳明教育思想对高职教育的启示研究

王阳明是明朝著名的哲学家和教育家,其教育思想蕴藏着巨大能量,对当下高职教育有着重要启示。通过对王阳明“知行合一”“致良知”“省察克治”的研究,可以探究其对我国高职院校学生正身、正德和正言的培养所提供的启示价值,对解决我国高职教育发展中遇到的实际问题也有指导性意义。

Stir up a fire and burn oneself:the secret of fire therapy

On December 25,2018,Ding Xiang Yuan Weixin Public Platform,a well-known medical academic exchange platform in China,published an article"The Ten-Billion Health Care Empire Quan Jian and the Chinese Families in its Shadow".The article questioned whether Quan Jian Company's fire therapy has any therapeutic effect and cited several cases of death caused by fire therapy of Quan Jian Company.Quan Jian subsequently issued an official statement,stating that the article published by"Dingxiang Doctor",was false information and initiated a lawsuit against the company affiliated with Ding Xiang Yuan,which has now entered the judicial process.