神道教与古代日本政治

日本神道教的形成发展是古代日本统治者在古代东亚历史环境中出于国家主义目的将自然崇拜和神灵信仰人为地改造成政治神话、理论宗教和民族哲学思想的过程。神道教具有服务政治甚至其本身就是政治思想的特性,构成了古代日本政治的思想基础。神道教是支撑古代日本内政外交的精神支柱,对古代日本政治产生了极大的影响。神道教对近代日本的政治影响是对古代日本政治影响的延续。古代日本是基于神道教理解、摄取中国思想文化的。古代日本思想史的发展是在吸收中国思想的同时受其刺激回归神道教、在民族化中前行的过程。

“神道教”文化对日本动画的陶染

日本动画以内容丰富、制作精美和受众广泛闻名于世。要分析日本动画在世界动画舞台独领风骚的缘由,不能只关注其商业和艺术这两个属性,仅仅从制作技法、题材选择、角色设定等技术角度对日本动画片进行分析,更需要从日本文化的本源"神道教"上做深入剖析。

道家哲学对日本近世复古神道的影响——以贺茂真渊、本居宣长为中心

日本神道一直以不同方式受到由中国传入的佛、道、儒文化的影响,其中道家的哲学思想对神道理论的发展起到了极为重要的作用。这在近世神道的两个重要代表人物贺茂真渊和本居宣长的思想中有明显体现。他们批评儒佛,以标榜其不受外来文化影响的原发性和纯粹性,但对道家却有不同程度的肯定,如接受道家"自然"、"无为"观念和"贵真"思想,继承道家"贵柔"思想等。复古神道在激烈地排斥外来文化的同时,却对作为外来文化之一的道家思想有所肯定和吸收,主要原因在于道家哲学的性质与复古神道的异质性和批判性合拍。

碰撞、变异与融合:论日本文学中的“泰山府君”

泰山文化备受学界关注。从文学角度探讨日本文学中的"泰山府君",经历了从碰撞到变异与融合的过程。在碰撞过程中,"泰山府君"信仰得到了东传及其在日本受容,在变异与融合过程中,日本文学中"泰山府君"形象出现宗教化倾向,主要表现在"神道化"和"佛教化"两个方面,最终"泰山府君"在"文化的他国化"过程中成为"神佛合体"的,与神道教的素盏鸣尊、佛教的地藏菩萨信仰相融合的"日本化"神明。

试论日本传统的金属神话——以金屋子神话为中心

金屋子神话是流传于日本的中国地区冶铁业领域的神话,该类型的神话文本中金属神的名字经历了从金铸儿神到金山姬、金山彦的变化,金属神的形象采用的是荼吉尼天型稻荷神的形象,这两个特点背后折射出地方性信仰文化受到中央的正统神道的影响,金属神的名字、身份和形象变化的动因在于地方神道人群依据正统神道知识对地方性信仰进行改写,试图把民间传承纳入正统神道。金屋子神话中存在着与正统神道不同的死亡崇拜因素,其根源与冶金业本身技术和组织的特点有关,反映了金属锻冶与农业之间不可分离又有对立的关系,以及金属锻冶业在传统农业社会中非日常的性质和边缘的地位。

神道教与日本民族性

日本民族是个奇特的民族,他们一方面兼容并包,善于学习,另一方面又固守传统、冥顽不灵;既有谦恭有理的一面又有倨傲蛮横的时候;同时还有举世闻名的团队精神和敬业精神。这些复杂的甚至是相互矛盾的民族性是怎样形成的,又是怎样统一起来的呢?神道教是日本的传统民族宗教,是日本的"本土文化"。在古代的几乎全封闭的日本,神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响,因此完全能够反映当时的日本人的世界观、价值观和社会思想。并且在漫长的发展演变过程中对日本民族性的形成产生了重要影响。就神道教对日本民族性的形成究竟起了什么作用而进行探讨,提出了"神道教是日本民族性的核心"的观点。

论日本奈良时期的神佛习合

神道是日本本土的自然信仰。佛教于六世纪传到日本后,自奈良时期开始了与神道习合的过程。一方是产生于自然崇拜的原始信仰,一方是宣扬一种人生观、世界观的信仰,两者为何能够习合?究其原因,社会外部原因虽不可忽视,但两者之间存在着的共通之处才是习合发生的最重要内因。通过分析论证,可发现神佛两教在多神及护法善神思想等方面均存在着相通之处,这些共通点使得奈良时期日本神道教和佛教的习合成为可能。

日本神祇信仰下巫女至艺伎的历时性研究

日本艺伎是日本传统文化活动的载体,其产生的源头可溯于古代社会以前的巫女。文章以日本民族宗教——神道的神祇信仰为切入点,对艺伎进行历时性研究。将艺伎产生、发展分为4个历史时期,即古代社会以前的时代、古代、中世时代、江户时代,据此来考察、分析艺伎在不同时代的雏形。从而探讨艺伎是经巫女、女官、"白拍子"、"アソビメ"、"遊女"、"踊り子"发展而来的。

文化记忆理论下神道教的时间和空间

文化记忆强调"现在"与"过去"的关联性。从文化记忆的角度看,过去不再简单地被定义为已经逝去的时间,它已成为一个民族的记忆。在文化记忆理论视阈下,神道教的时间表现出共时和延续的特点,神道教的空间呈现出复归和重构的特征。神道教的祭祀仪式和宗教建筑,既是日本文化中重要的记忆元素,也是文化记忆研究中鲜活的文化文本。

日本民族文化的“底色”正在悄悄地改变

日本在推进国际化多元化过程中,具备本土民族传统文化浓厚“底色”的神道教近年持续出现信徒人数大滑坡的现象,值得深度研究。虽然神道教早已根植于世俗民众的生活习惯,与日本传统文化融合为一体,但是开放的国际化进程拓宽了人们的视野,对社会生活产生了显著影响,导致人们对神道教的信仰开始发生裂变。尽管这并不足以改变整个日本社会文化的根本现实,神道教依然是日本民族文化的底色之一,并继续深刻影响着日本国民的思想与文化走向,但正是这种信仰裂变反衬出了“底色”的悄然改变。

从神道教看日本对青岛的文化侵略——以青岛神社为例

日本帝国主义侵占青岛期间,修建了大量神社,其中尤以青岛神社的规模最为庞大。日本侵略者除了在青岛神社进行正常的宗教活动之外,还利用青岛神社为其侵略战争和殖民统治服务,对青岛人民进行思想麻醉和精神奴役。青岛神社的建立与当时的社会环境密切相关,它的存在深刻影响了青岛人民的生产生活。本文主要以青岛神社为例,论述日占青岛时期神道教的相关情况,旨在还原史实,揭露其宗教掩盖下的文化罪行。

日本双重文化中的神佛融合

日本文化具有双重结构的特征,日本民族在坚持固有传统文化的基础上,积极引进吸收外来文化,在不断的摩擦融合中推动了日本文化的发展。神道教和佛教是日本两大并存的主要宗教,本文通过探究神道教与佛教在历史变迁中的双向交融过程,从宗教的角度展现日本双重文化的特质。

东亚民俗文化视野下的日本鸟居起源考

鸟居为日本特有的神社建筑物,作为神域的入口用以区分神域与俗世,并广泛分布于日本全国各地的神社与寺庙之中。鸟居的产生和发展与神道信仰一样,既是日本原始信仰的体现,也受到东亚古代农耕文化的影响。鸟居植根的生态基础具有多样性,其本身也是一个多种文化的复合体。无论从其语源、现存鸟居的形态还是材质考察,它都与东亚稻作农耕文化和东北亚落叶林狩猎采集文化有着密切的联系。本文试从东亚民俗文化对鸟居原始形态影响的角度来提出一种鸟居起源的假说。