例谈聚焦大概念的单元复习教学实践

以“基因突变及其他变异”为案例,探讨基于大概念的单元复习教学实践。以地中海贫血的成因分析创设单元情境,引导学生完成系列任务过程中解决指向大概念的核心问题,最后通过问题情境的评价考查学生的知能迁移情况和问题解决能力,最终实现学生学科素养的提升和复习效率的提高。

大数据通信下化工危险品运输风险管控救援分析

危险品运输的风险管理机制能够全面监测和识别危险品运输过程中的各种风险因素,以便及时应对和处理各种情况。随着时代的到来,数据收集和处理能力得到极大提升,风险因素的识别速度、准确率和智能化水平也得到显著提高,从而有效减少危险品运输事故的发生。同时,也实现了人-车-路-货-环境全方位监测和实时数据采集与评价结果的自动实时输出也得到实现。基于此,对大数据通信下化工危险品运输风险管控救援进行分析。

“他者”视角下红色旅游文本英译失语防范研究——以皖西大别山革命老区为例

针对皖西大别山革命老区人文景观和自然景观中具体英译案例里的诸多失语现象,从“他者”哲学视角,提出了强调“自我”保障文化场内在需求、尊重“他者”正视文化差异、并寻求二者融合统一的对应策略,构建皖西大别山革命老区红色文化的真实身份及他异性,助力本土革命红色文化话语重塑,促进红色文化对外传播能力并提高民族文化自信。

拉康的主体理论及其现实性研究

拉康通过镜像理论和小他者理论揭示了儿童自我意象的虚假性,通过结构语言学和大他者理论揭示了近代哲学主体的空无性。拉康与近代哲学一样都把主体限定在社会心理文化层面,但拉康却解构了这个主体。拉康对主体虚无性的解析具有与佛学相似的效果,都设定了具有本体意蕴的实在界的存在,认为实在界是经验、理性或象征无法达到的。佛学认为通过修行人们可以实现对生命本体界的回归,拉康对此则无有说辞。

监控资本主义视阈下的技术权力探析

2008年美国金融危机后,以数字化、智能化和网络化技术为核心特征的“第四次工业革命”使美国进入监控资本主义时代。为资本增殖服务的技术权力是这一时代的独特标志。这一技术权力产生于智能系统占有行为剩余的活动,通过数字平台组织的动态不完全竞争扩展,入侵个体的现实生活。它的独特应用是个体生命政治,即通过控制信息文本规训个体的认知、行动和情感,将个体的自由转换为工具主义的必然。它的社会影响是“大他者”,即以剥夺循环、政治引导和文化牧领为特征的极端社会管理权力。反思监控资本主义视阈下的技术权力,应警惕技术的政治属性。新时代中国特色社会主义的科技创新,应以社会主义制度作为根本保障,坚持以人民为中心。

基于大数据的河北省文化旅游信息化现状分析

借助网络传播文化旅游资讯是当前宣传相关文化旅游产品的重要方法。网络宣传的效果很大程度上取决于网络旅游信息的可获取性、准确性以及相关功能使用的方便程度,简言之就是信息化程度。通过分析从互联网环境中采集的河北省旅游相关信息,梳理当前河北省文化旅游信息化现状,采用中文自然语言处理及大数据挖掘工具ICTCLAS,Word2ve等,对当前河北省文化旅游网站的可用性、互动性等评判指标进行了归纳与分析;从文化旅游的视角发现网页文本数据中的规律及现象,给出定性及定量的研究结果。

有人说过“大他者”吗?——论精神分析化的政治哲学

近二十多年欧陆思想的最大亮色之一,就是一种精神分析化的政治哲学之兴起,齐泽克、拉克劳、巴迪欧等皆是该浪潮的领军人物。文章尝试探讨如下后设性问题:聚焦个体心智问题的精神分析理论向政治哲学的跨界性应用,在何种意义上可被视作是正当的?通过对拉康主义精神分析之核心概念"大他者"的深入分析,文章尝试揭开精神分析本身所蕴含的政治哲学向度,并在这个基础之上进一步回应如下问题:何以受拉康精神分析影响的这批当代政治哲学家,皆成为欧陆政治思想激进一脉的领军人物?

“大他者”的喉中之刺——精神分析视野下的欧洲激进政治哲学

欧陆激进政治哲学在晚近三十年的发展,受益于拉康主义精神分析良多,齐泽克、拉克劳、巴迪欧等皆是该浪潮的领军人物。本论文通过对"大他者"、"精神错乱"、"症状"等拉康学说诸核心概念的一个深入分析,尝试揭开拉康主义精神分析本身所内含的一种激进政治哲学路向,并进一步将其同从柏拉图到利奥·施特劳斯的古典政治哲学做一个并置性分析,从而厘清政治哲学内部保守与激进这两个路向以及彼此转化的可能性。

施特劳斯与政治哲学的两个路向

利奥·施特劳斯是晚近十余年汉语政治哲学关注的焦点人物,他提出的现代性批判视角与复兴古典政治哲学的努力,已激起大量讨论。施氏同时给其政治哲学贴上"苏格拉底式"与"柏拉图式"的标签,然而,这师徒二人当年恰恰开启了政治哲学的两个相反路向。施特劳斯在两个路向之间的诸种艰苦游移及其最终隐在取向,便成为了一个极具思想史价值的经典个案。通过细致剖析此学案,我们可以进一步追索出政治哲学从其古希腊创基性时期到当代欧陆激进政治哲学之间的内在脉络。

从规范到快感:政治哲学与精神分析的双重考察

规范政治哲学与激进政治哲学的对立源自如下状况,即:“规范”结构性地具有暗黑面。规范并没有绝对的权威,而只有符号性的权威;“原父”,则是规范性向度的最初构建者。康德提出以启蒙来摆脱“不成熟”状态,对规范的服从不再因其来自父亲、牧师或其他外部权威,而唯有来自实践理性所颁布的绝对律令(“自律”)。然而,康德主义理性结构性地内嵌萨德主义皮鞭。对规范的萨德式越轨则生产出启蒙底下的各种致暗性的快感。快感构成了规范政治哲学所看不见的暗黑创口。建立在马克思主义政治经济学批判与拉康主义精神分析基础上的当代激进政治哲学,则致力于勾勒快感生成学,从而揭示出规范的压制性内核。

大他者到身份政治:本质主义的本体起源与政治逻辑——以《性、谎言和录像带》《心理游戏》《水浒传》《哈姆雷特》为例

我们生活在一个复杂的世界。为了应对世界的复杂性,我们被教导要学会抓事物的本质。然而,本质会反噬我们。本文通过对《性、谎言和录像带》《心理游戏》《水浒传》《哈姆雷特》等作品的分析,旨在追踪本质主义思维在当代世界的运行逻辑与展布形态,进而借助拉康主义精神分析理论、现象学理论、对象导向的本体论、操演论等理论所打开的分析视角,来对本质主义做出本体起源学的考察,并对作为本质主义之政治形态的身份政治展开政治本体论层面的批判。作为一种后形而上学研究的妥当的方法论路径,不应从现象看本质,而应从现象看现象:现象永远是开放的,包含研究者自己同它的诸种意向性关联。

大数据与自由

首先讨论了大数据的概念、特征、应用价值、本质及基于本质的应用的局限性,即对社会现实没有反思性和批判性,甚至反向加强社会现实,包括统计学的和因果的反向加强。之后,概述了什么是自由;获得自由的两个条件,即手段与目的的自由;限制自由的两个方面,即内在与外在他性之力。其后,讨论了大数据的应用对人类自由的限制,包括它可成为外在他性之力,即操纵人的生存境遇、数据垄断和对生存安全的胁迫;它可成为内在他性之力,即广告的精准投放挟持了人的目的;大数据侵犯隐私权对自由的限制,即既作为内在又作为外在他性之力阻碍人的"个体化"。最后,讨论了大数据的应用对自由的提升,包括大数据促进普遍交往有助于人的自由与全面发展,大数据有助于实现"自由人的联合体"和资源的合理兼公平配置。

作为幻想的界面——元宇宙中大他者的幽灵

元宇宙并不是一个悲剧的世界,它没有悲剧中的歌队和统一性,它是通过技术手段实现的体外器官般的存在.在这个意义上,传统的悲剧和歌队消逝了,取而代之的是一个没有明确统一和和谐的元宇宙空间.在这个空间里,无论是原始的面具神话象征,还是哈贝马斯的主体间性的对话伦理,都无法有效地建立其秩序.因此,我们需要从对话伦理学走向元宇宙的界面伦理学.在界面伦理学中,所有个体通过注册成为用户的方式,接受了界面数字协议的中介,同时也让我们只能在界面之上来行动,而这种界面伦理学直接穿透了主体幻想,成为元宇宙世界中的大他者的幽灵.

失语的“大他者”——论“十七年”文学中的上海书写

在主流话语规训下,"十七年"文学的上海书写几度变形:上海被赋予道德外衣而恶魔化了,作为腐蚀革命意志的渊薮,成了"恶之花"和城市恐惧症的替罪羊;改造的上海遵循主流话语的规训和召唤,向主流意识形态靠拢,并最终实现了自己的"红色转身";上海的小资式的华丽与精致的"狐步舞"同时又在红色的外衣下悄然现形。在共和国革命语境中,上海始终无法言说自己,尴尬地成了失语的"大他者"。[1]

革命现代性语境中失语的“大他者”——论“十七年”文学的上海书写

在现代文学中独领都市文学风骚的上海,1949年后,遭遇到了自己的尴尬境地。在红色共和国追寻革命现代性的主流话语规训下,上海,作为主流意识形态言说革命现代性的话语承载"主体",在"十七年"文学的上海书写中历经几度变形。在主流革命话语叙述视野中,上海的现代性承载"主体"角色,被工农兵革命者赋予了道德化的变色外衣。由于对城市疑虑、警惕、恐惧,表现在文学中便是对上海的"恶魔化"处理,上海作为腐蚀革命意志的渊薮,成了一朵"恶之花",成了革命者对城市恐惧症的替罪羊。经过一系列改造的知识分子话语诉求载体的上海开始遵循当时主流意识形态话语的规训和召唤,向主流意识形态靠拢,并最终实现了自己的"红色转身"。上海作为共和国追寻革命现代性的异数与另一种风景,"小资"式的华丽与精致的"狐步舞"却又在红色的外衣下悄然现行,勾起了人们对繁华的艳羡目光和现代梦的渴望。在共和国追寻现代的革命语境中,上海始终无法以自己的话语言说自己,无奈地几度上演"变形记",尴尬地成了失语的"大他者"①。

女性主义观照下的他者世界——对明清才子佳人小说的一种解读

20世纪80年代以来,在明清才子佳人小说的研究中,学术界或盛赞其自主的婚恋观念,或肯定其对女性才情的重视。但是,倘若用社会性别理论去解读这些小说,就会发现,这些男性作者笔下的女性有关爱情婚姻的诸多观念,仍是出于“菲勒斯中心”的男性理念。于是,在男性话语统摄之下,女性成为一个没有主体的“他者”,一个“失语”的存在。小说作者们虽然在特定的时代文化氛围中极力显扬、夸饰女性“才情”,由于缺少新的思想资源作为支持体系,其理想女性观仍然未能脱出男性中心的价值关怀,充其量只不过是男性作者怀才不遇之情的一种外化,显示了男性对女性的全面凝视和文化书写。

主体的分裂与文明的隐喻——论《蝇王》中的拉康式诗学

《蝇王》是一部以拉康哲学为基本结构,隐喻人类文明发展脉络的经典作品。揭示了在欲望驱力下,主体被割裂为自我和一个被符号化的社会意象,自我建构的结果只是一个幻像。利用拉康的相关理论,把主体心理结构的发展与社会文化结构以及语言象征结构相结合,讨论《蝇王》中体现的拉康式诗学。

文化他者的特殊图景探析

对文化他者特殊图景的勾勒,意在表述文化他者身处异域的失语与无根,在探求主社会文化习俗的形成与特点的同时,重在分析文化他者与主社会文化的差异和互补。以肇端于中国20世纪90年代的"孔雀东南飞"的现象为例,通过对文化他者的特殊图景再现,探讨文化他者在跨文化传播中的历史作用,并从中得到启示。

欲望逻辑中的材料位置

本文从材料、空间等建筑的设计要素出发,运用一些精神分析的概念(创伤、大他者、欲望),探讨建筑的生命历程与现实的迷宫之间的复杂关联,进而展开张雷作品的一系列命运图景。

肝癌与其他疾病关联性的医疗大数据挖掘

目的:基于医疗大数据平台对肝癌患者的病案数据进行分析挖掘,发现肝癌与其他疾病之间的相关性关系。方法:从医疗大数据平台获取符合分析条件的肝癌相关病案的诊断数据,利用Python编程语言进行数据清洗与整理,运用共现分析和中心性分析方法进行网络分析,并通过Gephi网络软件进行可视化展示。结果:共获取符合分析条件的患者诊断数据3457个,相关病历5317份。其中性别字段3475个,患者年龄字段3462个。出院诊断字段筛选词频≥3的诊断词12592个,以此构建的疾病相关性网络中包含肝癌与继发性肿瘤、肝癌与常见慢性病、肝癌与囊肿类疾病、肝癌相关危险因素及并发症、肝癌与电解质紊乱及器官功能异常、肝癌与其他疾病6个类团。结论:男性肝癌患者多于女性肝癌患者,年龄主要分布在40~65岁。肝癌患者肿瘤转移率普遍较高,肝癌与电解质紊乱存在一定关联性,心血管疾病和囊肿类疾病与肝癌联系紧密,仍需进一步深入研究。