无竟与言意:再论意境的庄子之源

意境中的言意问题是个从未没被认真对待的重要问题。这表现为:在起源上,言意与意境的关系问题一直模糊不清;在发展上,言意究竟对意境起何作用,始终莫衷一是。本文在意境源自庄子无竟的基础上,提出意境从庄子无竟生存美学向诗歌体验美学转换的完成是经由言意之辨推动并在言意关系内部完成的观点。同时认为,在庄子那里言意与无竟具有同一性。庄子言意论中所内含的忘、超越和心物关系的三重维度是推动诗学审美范畴意境论最终形成的根本动力。

论《病后杂谈》

鲁迅晚年创作的著名杂文《病后杂谈》,内容丰富,思想深刻,考据精确,抒情别致,联系广泛,转换自然,笔法灵活,笔致幽默。行文如行云流水,自然天成。是纵横捭阖、贯通古今的融记叙、抒情、考据、议论于一体的千古名篇,也是鲁迅晚年的代表作。该文于保持鲁迅杂文一贯的战斗性之外,一改早年那剑拔弩张、金刚怒目式的抨击、揭露和冷讽热嘲、嬉笑怒骂式的讽刺与挖苦,代之以轻松潇洒的幽默和亲切温馨的抒情。显示着鲁迅晚年杂文艺术风格的突变,也显示着鲁迅杂文创作确已达到炉火纯青、登峰造极的思想艺术境界。写于稍后的《病后杂谈之余》则是该文的续篇,或称姊妹篇,主题、风格也大致相同。

言词辩论的全部意旨研究——德国、日本的判例、学说之考察及其启示

在民事诉讼中,依自由心证主义之本旨,受诉法院必须在斟酌证据调查的结果以及言词辩论的全部意旨的基础上认定案件事实。作为适法地呈现于言词辩论中的证据调查的结果以外的诉讼资料,言词辩论的全部意旨不仅能补充证据调查,而且能单独作为受诉法院认定案件事实的根据。这不仅合乎民事诉讼中法官心证形成的实际,也契合民事诉讼中法官认定案件事实之规律。为防止法官恣意地进行事实认定并担保事实认定之客观性,言词辩论的全部意旨单独作为事实认定的根据应以辅助事实及不重要的间接事实为限。受诉法院依言词辩论的全部意旨认定案件事实时,虽无须在裁判理由中对此予以具体的说示,但至少应能从诉讼记录中明了言词辩论的全部意在本案中乃何所指。

关于《新民丛报》的自由思想的争论

自由主义是西方资产阶级摧毁封建专制主义的一把锐利武器,并通过法国大革命传播到世界各地。在中国,《新民丛报》学人对西方自由主义进行了广泛的引介和宣传。他们并不是全盘照搬西方自由主义,而是通过日本文化作为中介,借助中国传统文化对西方自由主义进行了消化、吸收,以至于在某些问题上根本改变了自由主义的观点,引起了学者们的诸多争论。

从“文”“质”之争说开来

“文”“质”之争贯穿于我国古代佛经翻译始终。本文探究了争论产生的原因 ,并从“文”“质”之争说开来 ,指出“直译”与“意译”并无本质区别 ,至今也尚无明确界定 ,但争论蕴涵着一个由繁至简、由粗到精、由低到高的发展脉络。争论有利于翻译事业的繁荣昌盛 ,有利于翻译理论的日臻完善。

教育爱的先验论证及其规范性意涵

将教育爱理解为教育者对受教育者的无条件的爱,似乎否定了教育爱之于教育的必要性,因为在经验的意义上“无条件”是不可能的。然而教育爱作为一种价值事务,本就不能通过经验论证来证明其可能性和规范性意涵,而需诉诸于先验论证。先验论证表明,自由体间的关系是使无条件的教育爱得以可能的先验条件;其规范性的意涵是教育者对作为自由体的受教育者的绝对尊重和维护,它要求作为爱者的教育者在意识之中隐去受教育者的一切功能性角色并承认受教育者作为自由意志存在的无限性和不可被理解。这一无条件的教育爱对于教育具有构成性的意义:因为正是在无条件的教育爱中,受教育者才能生成位格,进而使其自身所承载的理念性价值得以浮现,并由此学会“自爱”。

英瓦根后果论证及其变形

决定论与自由意志是否相容的问题在学界一直争论。英瓦根的后果论证是不相容论中最重要的论证之一,后果论证证明决定论和自由意志不相容。而要反驳后果论证,最直接的方法是找到后果论证中第二条推理规则的反例。为了能够对后果论证进行辩护,不相容论的支持者对第二条推理规则进行了多种变形。而在后果论证中如何理解“对某事有选择”尚有争论。

论元结构:认知模型向句法结构投射的中介

论元结构是沟通认知与句法结构的桥梁,是语义和句法的接口。句法结构是认知模型中的概念结构通过语义论元结构向句法结构一层层投射的结果。认知模型框架内形成的范畴关系结构概念化而形成概念结构,其结构关系由关系概念支配,投射到意义形成语义论元结构;语义论元结构受概念结构制约,并由谓词调整和分派论元数目和角色,再投射到句法形成句法论元结构;句法论元结构受语义论元结构和注意突显度的双重制约,语义论元结构决定句法论元的数目,注意突显度决定谓词框架的选择并进而决定论元的语法功能和论元的隐现。

审视道德责任怀疑论

道德责任的观念在人类的社会生活中具有十分重要的地位,是人们实施表彰、嘉奖、谴责和惩罚等评价性和规训性道德实践活动的概念基础。这样一个在人类社会实践中如此重要的基本观念,近年来在学理上却遭受到了前所未有的挑战和质疑。道德责任的怀疑论者认为,人们无法对道德责任的归属提供理智上的证成或辩护,因而道德责任从根本上说是虚幻的。积极回应道德责任怀疑论的挑战和质疑在当今成为一个相当迫切的任务。一个初步的方案是,可以尝试放松和削弱对于道德责任的"源头性"要求,转而维护和改进道德责任所要求的自主性或自为性条件,并且,尝试阻断其基本论证中的无穷倒退(回溯)推理。

奥古斯丁预定论的哲学辩护:以雅各伯的拣选为例

提当代学界少有人从哲学立场直面上帝的行动对人的自由所造成的威胁。本文将接受这一挑战,通过重建奥古斯丁的相关洞见,在当代哲学语境中正面阐释神圣预定如何能与我们的道德直觉相容。本研究以《罗马书》中所提及的雅各伯(雅各)的拣选为例,扼要展示奥古斯丁晚期预定论的基本立场,并在此基础上虚构一个“法兰克福式案例”(Frankfurt-style case)为之进行初步辩护。我们还将考查当代不相容论者基于“操纵论证”(Manipulation Argument)对法兰克福式案例提出的尖锐批评,在此图景中揭示奥古斯丁预定论中的一个重要洞见,即道德责任的非对称性结构。它将为我们回应“操纵论证”,使当下有关自由意愿的论战摆脱立场之争提供指引。

Convergence of optimal control problems governed by second kind parabolic variational inequalities

We consider a family of optimal control problems where the control variable is given by a boundary condition of Neumann type. This family is governed by parabolic variational inequalities of the second kind. We prove the strong convergence of the optimal control and state systems associated to this family to a similar optimal control problem. This work solves the open problem left by the authors in IFIP TC7 CSMO2011.