民初宪法顾问有贺长雄研究综述

有贺长雄是研究近代中国宪政史绕不开的人物,近年来,愈来愈受到学界的关注。本文系统梳理了中日学界关于有贺长雄的研究成果,对有贺长雄与中日甲午战争、清末新政,以及民初制宪活动的关系等问题做了概述,并就深入开展有贺长雄研究提出一些看法。

近代日本视野下的孔教运动

民国初年孔教运动的构想,相当部分源于明治日本的经验,这自然吸引了有贺长雄、内藤湖南、服部宇之吉等同时代日本思想家的关注。不过,他们眼中的"孔教",已经不再是中国专有的儒家核心价值,而是变成了日本精神的有机组成部分。他们的目标,是要确立以日本为主体的"日本孔教",在所谓文化中心位移、重新创造自身"历史"的冲动之中,为近代日本的崛起寻求法理依据。正是这份优越意识和自负心,令他们毫无顾忌地点评近代中国的思想变迁,也注定了其难以真正理解风云变幻期中国知识阶层的思想苦闷。

“二十一条”交涉的另一条管道——总统府相关活动透视

对日"二十一条"交涉,实际上有外交部和总统府明暗两条管道,总统府交涉管道的关键人物是袁的顾问有贺长雄,负责袁和有贺之间联系的,在国内是袁的心腹幕僚曾彝进,在日本是驻日公使陆宗舆。根据新发现总统府交涉密档及其它相关记述,袁在开议前曾派有贺回国打探元老态度;谈判陷入僵持后,又派有贺回国运动元老给大隈内阁施压。袁在交涉过程中采取拖延、泄密等针锋相对的策略,与他在开议之初便透过手中掌握的有贺致松方正义密函知晓了日方的交涉策略,应有一定关系。为加强与元老联系,袁又接受有贺建议,设立"外友会",秘邀松方访华,并得到后者响应,但最终未能成行。有贺致总统府电文中所谓"秘密一事",及驻日公使馆致外部电文中所谓"密约一条",即指此事而言,而非指袁为实施帝制,与日方另有所谓"密约"以换取后者支持。交涉行将结束时,曾彝进还曾向袁提出过一个不为学界所知的善后密呈。与外交部围绕具体条款同日方讨价还价不同,总统府交涉管道侧重利用日方高层对华政策分歧开展工作,从而对交涉进程和最终结局产生了一定影响。

从明治立宪到民初立宪:宪法顾问有贺长雄的理论构想

《观弈闲评》体现了宪法顾问有贺长雄对民初立宪的理论及政体构想,但背后蕴藏有更深层次的基本理论和原则。他对民初立宪的种种设想,实际上不过是将民初立宪的政体参照视线,从共和制国家转移到君主制国家上,而且是将明治立宪作为效仿的对象。这些理论和原则,在他早年建构起来的宪法学理论体系中可以清晰地找到对应的原型,还可以进一步追溯到他宪法学启蒙老师石泰因的理论学说中。由于明治立宪20世纪初以来的走向,愈来愈偏离他心目中的立宪期待,于是他将这套理论及政体构想经过一番乔装打扮,寄托在了民国初期立宪上。

宪法顾问有贺长雄赴任前的“中国渊源”

民国初年北洋政府的日本人宪法顾问有贺长雄在来华赴任前,便与晚清中国发生过交集。他不仅在明治日本政界耕耘多年,还与军界和新闻界关系密切。虽然他的个人履历充满官方色彩,在事实上也充当了当时日本侵略中国的理论帮凶,但对于构建宪法国家仍抱有期待,并试图将自身那套理论付诸中国的政治变革。他与晚清中国相关联的生平经历,我们其实也可以看成是其之所以来华担任宪法顾问的一个前兆。

宪法顾问有贺长雄与袁记约法体制的构建

民初日籍宪法顾问有贺长雄在撰文批驳"天坛宪草"存在法理错误的同时,还针对中国政情提出了一套别具特色的制宪主张,不仅在理论上为北洋派夺取制宪权提供了支援,也为袁世凯主导下的约法会议建立新政体披上了光鲜的外衣。关于具体内容,尽管有贺长雄的制宪主张与袁记约法体制存在一些差异,其主张付诸实践的匹配度也不及美籍宪法顾问古德诺之多,但不可否认两者在总体上仍有较高相似度。而且,有贺长雄的顾问作用可以说至此结束,尔后发生顾问性质擅自转换的插曲则进一步表明,其顾问头衔所扮演的不过是沦为各派势力互相角逐的理论工具,在民初法制建设推动方面难以发挥实质性的影响。

近代日本宪法学派视域下的有贺长雄理论探析

有贺长雄是明治时代第一批宪法学者,他率先撰文质疑权威学者穗积八束的绝对主义君权说理论,两人关于明治宪法阐释的一场笔战被视为"天皇机关说"首次论争。为此,有贺长雄作为早期理论贡献者本应具备资格纳入"天皇机关说"学派,但通过深入考察两人的观点分歧和制宪主张,却发现其理论还是更接近"天皇主权说"学派。而且,有贺长雄在华担任所谓宪法顾问期间,不仅在中国受到民权派的指责,还被日本学界"天皇机关说"代表学者副岛义一撰文批驳,由此表明其理论与"天皇机关说"学派之间存在本质上的差异,另一方面又难以归入"天皇主权说"理论阵营,因此,在近代日本宪法学派视域下,其理论堪称别树一帜。

北洋政府宪法顾问有贺长雄的履历调查

有贺长雄是明治时代的知识精英,在社会学、宪法学、国际法学和外交史等诸多学科领域均取得了突出成绩,先后做过明治政府官员和早稻田大学法学教授,常年耕耘在明治时代政界、军界和新闻界,履历背景带有鲜明的官方色彩。而且他还是一名社会活跃分子,试图对政治变革和普通民众产生影响,使自身的知识理论付诸实践并发挥作用,这些特征在很大程度上预示了其后来赴任北洋政府宪法顾问的所言所行。

在旧政道与新政体之间——日本“新儒家”有贺长雄的政体构想

有贺长雄依据儒学等中国传统的思想资源,建构出以保合为中心的政治思想。他认为,在中国需要出现一位"圣人"通过保合延续旧政道,调和国内革命和守旧两种势力,以维护传统的"美风雅俗"。为此,他提出了一系列制宪主张,目的在于改革新生共和国的代议制政体以和旧政道相互协调。有贺希望由超然内阁替大总统担责,同时通过改革大总统选举办法来塑造其"圣人"形象。不过当旧政道不再成为中国社会共识之时,有贺长雄的政体构想就难免有被淘汰的结局。

国民外交思想进入中国的历史考察

20世纪前后,日本有贺长雄、小野冢喜平次等人对国民外交思想进行了系统地阐述,这引起了中国留日学生及戊戌后流亡日本的梁启超等人的注意,国人在接受这一思想的同时,还将其引入内忧外患日益深重的中国。本文则通过对近代国人接触国民外交思想的历时性考察,借以管窥西方国民外交思想的内涵和特点,厘清中国国民外交思想的渊源脉络。