苏联生态文艺思潮研究——兼论阿斯塔菲耶夫的生态伦理道德观

20世纪被称为"生态世纪",生态思潮席卷全球。在苏联后期的文艺界也形成了一股蔚为壮观的"生态思潮"。文学正是"生态文艺思潮"的重要载体和表现形式。苏联作家们借助作品阐释了生态危机与道德危机之间的关系,展现了社会精神裂变的光怪陆离图景。他们意欲倡导"生态中心主义"思想,重构人与自然的伦理道德情谊。作为苏联生态文学的代表作家,阿斯塔菲耶夫的生态伦理道德观堪称苏联生态文艺思潮的核心思想。

敬畏生命,用生命保护生命——维·阿斯塔菲耶夫作品中的生态伦理观

俄罗斯著名作家维·阿斯塔菲耶夫在其生态文学作品中将自然描写成一个生命共同体,人也是这个共同体的成员之一。他认为,作为道德主体的人对该共同体其他成员负有道德义务:敬畏生命,以仁爱之心善待万物,用生命保护生命。人类的爱心和善举又确保其自身的道德发展方向,从而有助于其寻找精神家园。

阿斯塔菲耶夫《偷窃》中的西伯利亚形象

西伯利亚时空被誉为俄罗斯文学的极限时空,因其地缘政治因素、历史文化因素和自然因素的巧妙融合而被神话化。俄罗斯当代著名作家阿斯塔菲耶夫在其小说《偷窃》中,把西伯利亚时空具象化为克拉耶斯维茨克,作者继承了俄罗斯文学对西伯利亚做出的神话诗学阐释,并创造性地把极限意义上的自然时空社会化,深化了人在宇宙中的存在主义命题,凸显出人类精神存在的孤独感、被弃感,探索了人类精神体验的深度。作家描绘的三种基本道德感的建立是处于极限环境下的人摆脱困境、实现其精神完整性复归的最佳途径。

阿斯塔菲耶夫创作中的救赎思想

阿斯塔菲耶夫是苏联当代著名作家。其作品中蕴含着深刻的东正教思想,其中最突出的就是末世与救赎思想。其创作题材颇为广泛,涉及到引发全球危机的生态、战争和道德问题。面对人类的末日境遇,作家在努力寻求基督教的弥赛亚来进行救赎。他指出,人类若想得到拯救,必须通过爱的途径,实现理性的复归和道德的自我完善。因为爱是上帝体现在人身上的最明显的属性,是使人类绝处逢生的希望所在。

末世与救赎—阿斯塔菲耶夫《牧童和牧女》新解

俄罗斯著名作家阿斯塔菲耶夫的力作《牧童和牧女》多年来一直被文学批评界奉为"带有自然主义色彩的感伤主义"的战地爱情经典。但是作品中的"和平主义"和"非英雄化"一直是评论界争论的焦点。而这正是作品的独到之处。作者要体现的就是东正教的末世与救赎思想。作家把苏联卫国战争视为全人类的悲剧来描写,强调信仰的缺失和缺乏博爱精神是人类互相残杀的根源,人类获救必须依靠爱的途径和信仰的复归。苏军指挥官柯斯佳耶夫中尉的精神成长历程就是作者为处于极限环境下的人类指出的一条宗教救赎之路。

“精神生态学”视野下的乡土书写--阿斯塔菲耶夫乡土小说创作论

阿斯塔菲耶夫是俄罗斯乡土小说的杰出代表,其乡土书写的独到之处在于聚焦人的精神之维。乡土秩序的解构是自然生态恶化和人的精神生态出现危机的核心症候。承载着道义与传统的故园、作为精神秩序守护者的乡民、团结和谐的聚合性生活模式、精神原乡的传统信仰,是乡土秩序的四个核心要素。"人神"论的现实化使得供养人类的自然演化为被征服、控制的外在实体,故园的失守和聚合性传统生活模式的消失,动摇了乡土文化的根基。个人主义、自我中心主义的文化"入侵",打破了乡土文化的精神秩序,从根本上导致了这一秩序的解体。