Impact of life and inspiration- Monet＇s back garden era

Impressionist Claude Monet was the most representative painter; he is not only the founder and terminator of Impressionism, but also the opener of modem painting. The artistic vitality of his life is extremely strong, unrivaled with an amazing number of works of Impressionism. Among the legacy, ＂classic＂ and ＂existence＂ works make up the most. The 1890s is the dividing line of Monet＇ s two periods of his creative career. It is also his most focused era of creation, called Monet back garden world＂ , where his works of all forms come out.

中国古典戏曲中“后花园”意象探微——以《牡丹亭》、《西厢记》、《墙头马上》为例

"后花园"作为一个常见意象出现在中国古典戏曲中,其义涵已非纯粹意义上的地理空间所能涵盖。作为传统秩序的逸出,"后花园"是多重双向对生因素交织而成的"临界空间",是闺阁女性超越现实秩序加诸其身之种种限制的凭依。但性别差异下的男性写作却更多消解了"后花园"之于闺阁女性的自由想象,而演化为一种"猎奇"心理的满足、"常态"生活的补偿与对作为潜在威胁的女性力量的规驯。

张家口经济落后的地理学分析

张家口经济落后是多种因素共同作用下的结果,但是张家口经济落后主要是由哪些因素制约呢?通过对张家口的地理学分析,找出张家口经济落后的核心因素。针对这个核心因素,提出张家口经济发展的对策。

从桃花源、后花园到大观园——一个文学类型的文化透视

从类型学的角度看,“桃花源”、“后花园”和“大观园”有着内在结构上的同一性,是中国文学中三个颇具典型意义的乌托邦建构。它们尽管在表现形态及指涉的意义上多有不同,但均是以“自然”作为其原始根基和人性尺度的,是以“自然”(天道)与“人文”(人道)的遥契圆融为其美学境界的。这种“自然”的复归与“栖居”的开启,对“人文”的过度发展与无限膨胀,无疑有一定的消解作用,可给出离“自然”太久的人类找到一条“还乡”的路。这样,人文便可失去它压抑性的含义,人便诗意地栖居在这片大地上。

南宋德寿宫遗址后苑园林景观意象探讨

通过文献和考古资料分析,探讨了宋高宗与孝宗时期德寿宫的范围与格局,并以傅伯星先生所绘的想象图为蓝本,结合南宋时期特有的建筑园林文化以及个人想象,做出了德寿宫后苑的园林平面图,最大限度地还原了德寿宫后苑的园林景观,以期供今人想象德寿宫曾有的亭台楼榭。

方英文写作的轻与重——《落红》与《后花园》解读

方英文是陕西文坛的一个异数,陕西文学的务实厚重,反衬出方英文的浪漫轻灵。从《落红》对现实的反叛和解构,到《后花园》对精神家园的寻求和重建,以及作家独到的反讽式叙述,都表现出对当下后现代文化精神特征的有效把握和深度思考。

论“女神祟拜”在萧红小说中的变形——以《后花园》、《呼兰河传》为例

女神崇拜心理对于土生土长的东北人来说并不奇怪,因为在北方民族的文化发展历史中,一直存在着女神崇拜这一心理原型,特别是近年来考古工作的新发现更为这一推断提供了理论与实践上的依据。通过分析考察,我们发现萧红的作品中也存在这一文化心理原型,只不过其形式已发生了置换变形。

理想、现实与隐喻——试论方英文长篇小说《后花园》

方英文小说《后花园》着力表现个体对世界的理想化认识,展示出和谐的自然、理想的两性和完美的人格,同时揭示出消费时代的社会现实以及文明发展进程中关的沉沦,理想与现实的矛盾冲突正是当代社会复杂现状的一个隐喻。小说可能企及的精神高度与消费时代小说可能的简化、俗套在《后花园》中复杂并生。

呼兰河——萧红的异国

童年的记忆是作家创作的源泉,当繁华落尽,在萧红脑海里渐行渐近的是呼兰河畔的那座家园,是和祖父一起度过的天真烂漫时光。萧红的呼兰河、后花园,是诗意的、生命的乌托邦。它一部分是轻松的娱乐,一部分却是沉重的社会现实复苏和重新组织的历史,它们让被掩埋的历史自行呈现。

《后花园》:萧红对生命价值的终极追问

继成名作《生死场》问世后,萧红又完成了自己的巅峰之作《呼兰河传》,小说的最后一章写了磨倌冯歪嘴子在东北残酷的自然环境和冷漠无情的群体氛围下顽强的生命力,而颇为耐人寻味的是,在《呼兰河传》发表之前,萧红还发表了一部短篇小说《后花园》,里面同样讲述了磨倌冯二成子的故事,只不过整个故事内容有了变化,人物性格也迥然有异,所要表达的感受和体悟也不同,这可能与其彼时彼地的处境、心境有关,萧红产生了多种不同的想法和多种不同的人生感悟,也因此为同一个人物立了不同的传。

从“都市后花园”的构建看南漳客源市场的拓展

构建“都市后花园”是南漳县旅游发展规划中的一项重要目标。通过分析南漳县旅游业收入、旅游空间布局、旅游产品结构及格局、专业人才不足等现状,提出构建“都市后花园”,拓展襄樊旅游市场的途径:引进民营企业共同开发、设计特色旅游线路、加大宣传力度、开展节庆活动、加强信息交流合作。

高校图书馆在发展先进文化中的地位和作用

高校图书馆是传统的民族文化宝库,是科学文化的信息中心,是高层次人才摄取知识养料的后课堂,所以她是高校发展先进文化的前沿阵地之一.

现代居住区中的园林情结

中国古典园林是中华民族的宝贵文化遗产,人们对园林的向往也一直情有独钟。在现代生活中,人们仍渴望能回归自然,拥有属于自己的一方园林。文章通过借鉴中国古典园林的设计手法,对现代住宅形式进行探索,从居住区规划和居住户型设计着手,探索出几种园林式住宅形式,满足人们的园林情结。

论萧红小说中的大地母亲原型

萧红在中国现代文学史上的独特地位,不仅仅是源于东北作家群的文学史意义,更在于她作品中所蕴藏的丰厚意蕴。她在关注人类生存状态、意欲启示改造国民灵魂的同时,还十分重视传达个体的生命体验与民族心理积淀,这令她的作品不断地呈现出强大的神话原型意象,大地母亲原型便是其中之一。

浅谈萧红创作中的“后花园”意象

在萧红的创作中,"后花园"这一空间意象随处可见,这一空间意象带给萧红的不仅是童年的快乐,更多的是对"家"的渴望,而"后花园"在地理上的边缘位置也决定了萧红"边缘化"的写作姿态。

日常生活的贫乏与超越——论萧红《呼兰河传》对“后花园”意象的建构

人以日常生活的方式活动于世界之中,通过对人在日常生活中的存在方式与现状的分析,可以真实地揭示出人的基本存在模式。庸庸碌碌、平均状态作为常人的存在方式,使人脱离了本真的存在状态。在《呼兰河传》中,萧红以一种剥离了启蒙、批判色彩的纯粹的观看,清晰地展现出人在日常生活中的非本真的存在状态。正是人们对日常生活基本图式的遵循,使常人成为日常生活的主体,生命沉沦于单向化、一维化、同质化的生活平面。“后花园”的建构无疑为生命脱离并超越这种非本真的贫乏状态,提供了一种可能性。

试论萧红文学世界的空间艺术

萧红的文学世界具有很强的空间感,"故乡"、"家"和"后花园"是其空间意识的三个方面。萧红的空间意识一方面来自其复杂的人生经历,另一方面还受到中国古诗和绘画的影响。萧红用空间意识构建了自己的文学世界,而她的文学世界又扩大了中国女性文学的表现空间。

关于依托森林公园建设“后花园”的思考

把江西建设成为沿海经济发达地区休闲旅游的后花园、实现江西在中部地区的崛起是江西省委近期作出的一项重大战略决策。笔者以依托建设森林公园、发展森林旅游进而建设"后花园"的独特视角,首先论述了发展森林旅游的客观必然性,进而阐明了森林公园、森林旅游、"后花园"三者之间发展建设的内在联系,并就如何把森林公园建设成为"后花园"、发展旅游阳光产业提出了清晰而又具操作性的思路和对策。

从谋篇布局比较《父亲的花园》和《背影》

从谋篇布局论述许钦文散文化的小说《父亲的花园》和朱自清的散文《背影》的异同 ,强调二者在总体结构、段落粘合、照应、文章风格等方面的相似 。