试论《白雨斋词话》“词教”观的理论新意与词学影响

《白雨斋词话》是词学批评史上极为重要的一部理论著作,陈廷焯意欲以“沉郁”说建构“词教”观。这一“词教”观的理论新意表现为陈氏对词体的审美境界、社会功能、内容与形式之关系、雅正之辨的阐释,是陈氏基于词之体性与体格,因革常州派词论与传统“诗教”理论而来,即词体的长短句形式有着较强的节奏韵律,故将词之体性溯至乐府,提倡教化;又继承了常州派一贯推尊词体的作风,将词之体格上攀《风》《骚》,讲温厚寄托,于词史与后世批评史建构方面厥功甚伟。

论《白雨斋词话》的诗评化特征

清人陈廷焯著《白雨斋词话》是影响颇大的词话著作,该书立足"本原论"而标举"沉郁说",评点历代词人与词作谛当精到。同时,《白雨斋词话》696则中出现90处(则)评诗话语,这较之此前词话著作的评诗现象明显不同。《白雨斋词话》集中的、大量的诗评使其呈现出诗评化特征,诗评在词话中的结构与诗评主旨为其具体表征,文本、作家、常州词派词学理论等因素则为诗评特征的重要成因。

论陈廷焯《白雨斋词话》的“厚”

陈廷焯的《白雨斋词话》以“厚”为词中三味之一,频频以“厚”论词。“厚”是从“沉郁”的风格里体现出的一种美学特征,它含有正、深、阔、沉、重、隐、曲的种种内蕴,被用来形容词中意蕴的幽深窈曲、飘忽绵邈,亦带有词人内心深处有感社会人生的情感色彩。于词中求“厚”之根本是词人要有温厚的性情,实现“厚”的途径是做到沉郁,具体采用比、兴手法。“厚”对了解《白雨斋词话》的词学思想有重要意义。

论陈廷焯的“本原”与“沉郁温厚”——兼与况周颐重大说、谭献柔厚说比较

陈廷焯《白雨斋词话》强调本原,根柢于《风》、《骚》,温厚为体,沉郁为用。沉指体格,源于诗坛格调说,显得过于沉重。郁指郁结,讲究兴寄,有些过头,而盘曲表现情感,是对慢词写作的总结。温厚来源于谭献的柔厚,同样重视情感的深厚,但儒家诗教色彩比柔厚浓。

略论晚清三大词话的词学得失

《人间词话》的词学贡献主要是王国维的"境界"说,但却只是一种审美偏好,并不能彰显兼容并包的现代美学精神;《白雨斋词话》的词学贡献主要是陈廷焯的"沉郁"说,但却扩大了"沉郁"的义界,没有摆脱本初和本质之间的思维混乱;《蕙风词话》的词学贡献主要是况周颐的"重、拙、大"说,但他在袭古的同时难以化合变古的旨趣,其理论体系具有不可调和的内在矛盾性。

《白雨斋词话》秦观“近开美成”说质疑

陈廷焯《白雨斋词话》提出了秦观影响周邦彦词创作的说法,这一论点影响了之后的不少宋词研究者。通过考证两人滞留汴京的时间和任职经历,发现秦、周二人入仕之前完全没有来往,二人的词风、创作技巧也未显示他们有师承联系,可见,陈廷焯这一观点缺乏根据,值得探讨。

以物我角度观《白雨斋词话》的“沉郁”说

陈廷焯的《白雨斋词话》从物我关系的角度构造“沉郁”说,要求从草木等物象入手,体会艺术形象的生动鲜活,从词中人物情感落点,体现“沉郁”说带来的悲情色彩和情感表达,而《词话》中陈廷焯对俚俗语言的否定,以及比兴手法的运用,也能展现出他对“沉郁”说的强调。