霸姬盘、盉铭文“求”字补说

霸姬盉(气盉)铭文中的■字,学界旧多释为“某”,并读为否定词“无”或“毋”,认为铭文中的“某弗”为双重否定。新刊布的霸姬盘中此字异体作■、■之形,通过对比可知其下部所从与“某”字的“木”旁判然有别,释“某”之说当非。甲骨金文中的“求(蛷)”字本为多足虫的象形,其写法多变,霸姬盘、盉中旧释“某”之字的不同异体均可与“求(蛷)”字的不同写法相对应,并有相近字形为证,故知其当改释为“求”。“求”有寻求、谋求之义,霸姬盘、盉誓词“余求弗称公命”“女(如)求弗爯(称)公命”,就是说“如果我谋求不遵从公命”。

释西周金文中的“虐”字

西周金文选钟乙“虣(暴)虐”之“虐”写作“”,从卜、虎会意,表示以兵杖搏虎,为“虐”之初文。“(虐)”字的造字意图与“虣”字之表示以戈钺搏虎相类,对应的词也意义相近,故文献中常见“虣(暴)虐”连言。■盨铭文“虐”所从“匕”、《说文》“虐”篆文所从“爪”,均为“卜”形之讹变。《说文》对“虐”字形、字义的说解,以及目前学术界将“虐”字追溯至甲骨文从虎抓人形之字的主流意见,均不可靠。西周金文霸姬盘中的“”字也应释为“虐”,读为“效”,义为致送。

吴钟八极拳博物馆价值研究

基于博物馆研究视角,以吴钟八极拳博物馆为研究对象,文章运用田野调查法和文献资料法等研究方法,探究吴钟八极拳博物馆对吴钟八极拳的弘扬与发展中的积极作用,并研究吴钟八极拳博物馆的价值。研究发现:吴钟八极拳博物馆有收藏、教育、宣传价值。

复方巴戟天健骨颗粒治疗椎体骨折术后残留腰背痛的疗效

目的分析骨质疏松性椎体压缩骨折(osteoporotic vertebral compression fracture,OVCF)术后残留腰背痛患者采用复方巴戟天健骨颗粒治疗的临床疗效。方法选取福建中医药大学附属第二人民医院于2019年2月—2021年2月收治的88例接受手术治疗的OVCF患者作为研究对象,随机分组法分为研究组44例与对照组44例。对照组采用仙灵骨葆胶囊、鲑鱼降钙素注射液联合腰背肌功能锻炼进行抗骨质疏松治疗,研究组在对照组治疗基础上联合复方巴戟天健骨颗粒治疗。治疗6周,比较两组临床疗效。结果研究组总有效率(95.45%)高于对照组(75.00%),差异有统计学意义(χ^(2)=7.3108,P<0.05);治疗6周后,研究组视觉模拟评分法(visual analogue scale,VAS)评分(1.2±0.2)分、功能障碍指数问卷表(Oswestry disability index,ODI)评分(6.6±1.2)分均低于对照组(2.2±0.4)分、(9.9±2.3)分,且研究组日本骨科协会评估治疗分数(Japanese Orthopaedic Association Scores,JOA)评分(24.8±2.4)高于对照组(21.7±2.9)分,差异有统计学意义(t=14.8324、8.4379、5.4626,P<0.05);研究组并发症发生率(2.27%)低于对照组(15.91)%,但差异无统计学意义(P>0.05)。结论复方巴戟天健骨颗粒具有补益肝肾、行气止痛、强健筋骨的功效,有效减轻OVCF术后残留腰背痛患者的疼痛感,促进功能恢复,增强机体免疫力,疗效显著。

霸姬盤、盉“報”字釋義——兼釋“復”字

霸姬盤、盉“報厥誓”的“報”的詞義,至今未有定論。有反復、重申、加强、擴大、孚信、擔保、判罪斷决、答對、答覆上述之誓辭、覆命報告等説法。本文認爲反復、重申之説最爲恰當,但是研究者多認爲“報”“復”只在報復、報告、回答義上同源,本文加以補充,指出“報”“復”在反復義上,也屬同源。本文還討論了金文、竹簡、古書裏部分“復”字的釋義,並就相關問題提出了自己的意見。

猪八戒“散伙”心理论析

《西游记》中的猪八戒在取经队伍中是一个好吃懒做又好色的角色。他曾九次在取经队伍遭遇危难的时刻提出“分行李”“散伙”。但实际上,他三番五次提出“散伙”,与其生理需求、安全需求、价值取向等是密切相关的。从文学创作的角度看,《西游记》中有关猪八戒多次提出“散伙”的描述,有着启迪人生、增强作品的喜剧性和娱乐性等方面的独特价值。

HPLC法测定巴戟胶囊中淫羊藿苷含量

目的 建立巴戟胶囊中淫羊藿苷的含量测定方法。方法 采用高效液相色谱法，Lichrospher C18色谱柱（4．6mm×200mm，5μm），甲醇-1％醋酸（51：49）为流动相，流速为1．0mL／min，柱温为30℃；检测波长为270nm。结果线性范围0．06425-1．028μg，r=1．000，检测限为0．2ng，加样回收率100．32％，RSD=0．60％（n=6）。结论 本法简便，具有可操作性、相对稳定性，重复性较好，可作为巴戟胶囊制剂的定量控制方法之一。

巴戟滋补膏对甲状腺切除后致阳虚兔血清甲状腺激素等水平的影响

采用放射免疫技术，观察甲状腺机能低下阳虚模型兔服用巴戟滋补膏治疗后血中甲状腺激素、肾上腺皮质激素及环核苷酸含量等指标的变化。结果表明：巴戟滋补膏对甲低阳虚证的内分泌机能障碍，具有一定的调整作用。

巴戟胶囊联合小剂量他达拉非治疗勃起功能障碍的效果观察

目的观察巴戟胶囊联合小剂量他达拉非治疗勃起功能障碍（ED）的临床效果。方法将2013年1-10月于本中心男科门诊确诊的50例轻中度ED患者随机分为实验组与对照组,每组25例。实验组给予口服巴戟胶囊及小剂量他达拉非;对照组单纯服用小剂量他达拉非,疗程均为8周。观察两组治疗前后国际勃起功能评分（IIEF-5）、阴茎插入成功率、完成性交成功率。结果两组治疗8周后,IIEF-5、阴茎插入成功率、完成性交成功率均提高,与治疗前比较,差异有统计学意义（P〈0.05）;治疗后实验组IIEF-5、阴茎插入成功率、完成性交成功率均高于对照组,差异有统计学意义（P〈0.05）。结论巴戟胶囊联合小剂量他达拉非治疗ED不仅能够明显改善阴茎勃起状况,还可以有效提高ED患者的性生活满意度。

巴戟补肾液质量标准的研究

用薄层色谱法对巴戟补肾液中的巴戟、熟地、淫羊藿、人参、牛膝、山药进行了定性鉴别。用ＨＰＬＣ法对制剂中的淫羊藿苷进行了含量测定。流动相：甲醇－０．５％ＨＣｌＯ４（５５：４５），流速：０．８ｍＬ／ｍｉｎ；柱温：４０℃；检测波长：２７０ｎｍ；平均回收率为９７．３６％，ＲＳＤ＝２．６１％（Ｎ＝５），为该制剂的质量评价提供了科学依据。

云南安宁市八街食用玫瑰产业现状及发展对策研究

通过对安宁八街食用玫瑰产业现状调查,发现存在栽培管理粗放,滥施农药化肥现象突出,种植面积分散,花农市场意识较差,储藏能力不足、加工处理能力有限等问题.针对存在的问题,提出安宁八街食用玫瑰生产5个方面的发展对策:1)提高思想认识,强化产业意识;2)加大科技投入,夯实产业基础;3)改进种植模式,走生态高效种植之路;4)扶持龙头企业,增强产业后劲;5)突破加工瓶颈,延伸产业链条.

高速搅拌制粒用于巴戟口服液剂型改进的初步研究

目的将巴戟口服液制备成胶囊制剂。方法采用高速搅拌制粒技术将其制成颗粒,填充胶囊。结果制备出性质良好的胶囊剂。结论 胶囊剂克服了口服液的携带、运输不便,稳定性较差的缺点,提高了制剂的稳定性。

羊藿巴戟口服液对肾阳虚大鼠性激素和精子的影响

目的:探讨羊藿巴戟口服液对肾阳虚不育大鼠模型性激素和精子密度、精子活动率的影响。方法:将大鼠随机分为空白组、模型组、中药低剂量组、中药高剂量组。模型组、中药低剂量组、中药高剂量组予腺嘌呤灌胃30天,进行肾阳虚不育造模,空白组予生理盐水灌胃。造模成功后,中药高、低剂量组予羊藿巴戟口服液灌胃,模型组、空白组予生理盐水灌胃,30天后处死各组大鼠,并检测卵泡刺激素(FSH)、睾酮(T)、精子密度、精子活动率等指标。结果:各组大鼠第6天体质量变化无显著差异(P>0.05)。自第12天开始,与空白组比较,模型组大鼠体质量显著下降,差异有统计学意义(P<0.05);与模型组比较,中药高、低剂量组大鼠体质量上升,差异均有统计学意义(P<0.05)。与空白组比较,模型组大鼠精子密度、精子活动率、FSH、T含量显著降低,差异均有统计学意义(P<0.05)。与模型组比较,中药高、低剂量组大鼠精子密度、精子活动率、FSH、T含量显著升高,差异均有统计学意义(P<0.05)。中药高剂量组大鼠精子密度、精子活动率、FSH、T含量均高于中药低剂量组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:羊藿巴戟口服液对肾阳虚不育大鼠模型生精功能和性激素调节有改善作用,且与剂量的递增呈相关性。

论马氏八极小架的教与练——从武术传统传承与发展的视角

马氏八极拳是八极拳的重要流派之一,也是马氏通备武学体系的重要组成部分。与其他八极拳流派最为突出的不同在于教学与演练中马氏通备劲的贯穿与执行,以及对通备武学哲学理念与价值规范的坚持。文章在溯源马氏八极的基础上,就马氏八极小架教学与训练的特点与重点进行了深入探讨,并结合当下八极拳发展的现状,就如何传存与发展马氏八极拳进行了相应论述,指出相应保守是面临文化轻薄化发展时行之有效的自保措施。

猪八戒命名的宗教意蕴考释

文章以佛教戒律、教义,参之以道教知识和中国传统文化对猪八戒这一宗教小说人物的命名含义进行考释。认为"八戒"除了戒律的内涵外,还有初皈依沙门的信徒的用意。"猪"的来源与道教的炼丹术有关,是由猪八戒在《西游记》中代表"肝气之木"所决定的。详释了猪八戒在取经队伍中的地位、作用,并在佛教文化中找到了小说塑造这一有道德缺陷的人物的依据"贪欲即道"。

由异术到拳术:沧州回族八极拳文化建构的历史人类学考察

采用历史人类学视角,对沧州回族八极拳的文化建构进行了分析,得出:基于社会生活空间的张力,八极拳通过对"癞"、"癖"文化符码的借用,取得了源流上的正统;通过对话上中下社会阶层,实现了拳种的社会认同;通过"八极参劈挂"的文化交融,推进了武艺的文化进程;通过"武有八极定乾坤"的身体叙事,强化了国家意识。八极拳的文化建构是一个动态的历史过程,纹刻着民族交融的历史经验和社会心态,承载着深厚的集体伦理和民族个性。

“肝者,罢极之本”释义

“肝者,罢极之本”历代医家认识不一,通过对《素问·六节藏象论》中“五本”含义的比较分析,结合“罢 极”字义,认为应将“罢极之本”解释为“藏血主疏泄”之本,才能高度概括肝脏最重要的生理功能,揭示肝脏作为人 体“五本”之一的生理作用。

论“猪八戒”的原始意象

《西游记》中猪八戒的形象并非凭空产生,它源于中华民族的集体无意识,上古神话中与猪有关的原始意象代代相传给这一形象的问世提供了可能性。猪八戒身上具有的贪财好色、半人半兽、肤色玄黑等特点均与上古神话有着密切联系,借鉴西方"神话—原型批评"方法,可以从一个新的视角研究猪八戒产生的深层文化渊源,并透过此形象折射出原始先民对客体世界所具有的朴素神话思维。

非物质文化遗产视角下回族武术孟村八极拳传承的困境与对策分析

非物质文化遗产是我国文化遗产中的重要组成部分,是我国传统文化中凝结的精髓。我国的武术文化就是一种非物质文化遗产。武术文化是由爱好体育的民众创造、传承下来的,因此,武术文化是民众坚强意志的体现。但是,由于经济和社会的不断发展,大量外来文化涌入我国,其中也包含很多优秀的武术文化,体育形式逐渐繁多,武术已经不再是我国民众唯一的体育方式,所以武术文化逐渐退出了民众生活的舞台。但是传统武术文化是我国传统体育文化的精华,具有复兴和传承的诶必要。本文对我国的非物质文化遗产"八极拳"为研究对象,探讨孟村八极拳的传承与发展面临的困境,并对孟村八极拳传承与发展提出策略。

传统与创新:乐业县把吉村高山汉古法造纸与旅游开发研究

广西乐业大石围天坑附近 ,把吉村高山汉现存的造纸术 ,是中国古代四大发明之一的造纸术的延续和发展。把吉村的古法造纸包括砍竹、浸泡、淘洗、舂料、打槽和加“滑水”、抄纸、压纸、晾干、揭纸等工序 ,与明代宋应星《天工开物》记载的造纸工艺流程十分相似。把吉出的纸又称为“火纸” ,主要用于祭祀鬼神。把吉古法造纸具有重要的历史价值和旅游开发价值 ,应做好其保护、旅游开发的规划和宣传工作。