再谈“变形义化”

“变形义化”是指古汉字形体在发展演变中,将部分形体故意改造成与其形体接近的、可以迎合字义的构形成分的一种构形现象。与“变形音化”相比,学界对“变形义化”现象只是偶有提及,鲜少关注。文章通过揭示“辤”“牖”“宝”“皷”“筋”等字形体在发展演变过程中所呈现出的“变形义化”现象,初步指出了“变形义化”的不同类型、时代特点等,以期能引起学界对这一现象的重视,并对其字例和性质特点进行更多、更细致的归纳和总结。

“一士其重九鼎轻”——汉宣帝时期王褒的赋体创新与文学贡献

刘勰《文心雕龙》对王褒在西汉辞赋发展中的作用非常重视。结合王褒辞赋作品分析,其在辞赋的雅俗方面都进行了积极的尝试与撰写,这在客观上促进了宣帝时期辞赋的再次繁荣。宣帝对武帝时期各方面的刻意效仿与追捧,为汉赋在宣帝时期的再次繁荣创造了良好的文化环境。王褒在宣帝时期汉赋发展进程中具有不可忽视的重要作用。

被忽略的“上海书写”:早期《申报》所载词人词作研究

关于上海的"都市书写"一直是近来的热门话题,从文学角度讲,"上海书写"主要以小说为主。文章主要考察以早期《申报》为媒介及传播手段的"词"作为另一种"上海书写"的工具时,在题材、内容和表达方式上发生的变化;同时,探讨词在新的历史转型时期,如何利用报刊等新的传播方式反映上海都市的变迁,以及如何记载并体现在传统文化观念浸染下的人们面对现代化进程中的都市上海时的态度和心态。

《辨骚篇》“博徒”、“四异”终究是“褒词”——李定广先生《求新须先求真》商榷文之商榷

李定广先生回护旧说,认为拙文《正诠》释"博徒"、"四异"为"褒美之词","观点虽新却失真","属断章取义的曲解",并认为刘勰在《楚辞》的评价上"存在深刻的矛盾"。笔者立足于《辩骚篇》文本的精细解读,反省自己,参酌时贤,据理商榷,多层次、多角度、全方位论定"博徒"、"四异"仍是"褒词"。刘勰将"博徒"与"英杰"对喻《楚辞》,正好体现了《楚辞》"四同"、"四异"思想与艺术的审美特征。此乃刘勰理想的创作原则与境界。故刘勰力荐《楚辞》为后世诗赋创作之典范。《辨骚篇》"博徒"、"四异"终究是"褒词"。

葛洪与辞赋——以其创作中的辞赋化倾向为中心

葛洪在我国文学史、宗教和哲学史、美学和文学思想史上均有着独特地位。对于葛洪与辞赋的关系,目前的文学史和文学批评史较少论及。本文试从葛洪的辞赋观和他在其子书《抱朴子》创作上表现出的辞赋化倾向两个层面,进行具体的分析研究。

《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》初探

敦煌藏经洞出土的《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》与《正统道藏》所收《太上慈悲九幽拔罪忏》部分内容相近,后者当即据前者改造、拼结,并增加天尊名等,杂凑而成。这一组道经的共同源头则是《佛说灌顶经》卷11、卷12。另外,《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》对后世道教仪式、经典、观念都产生了深远影响。

“柳刺法”针效探析

"柳刺法"是一种刺法独特的针刺方法,因其针刺之形似柳枝而得名。该刺法脱胎于"报刺法"而成,常用于消脂减肥与静脉曲张,疗效显著。笔者将该刺法做一介绍,以飨读者。

媒介嬗变与近代上海词坛生态——以早期《申报》为中心

近代上海,是中西文明与文化碰撞激烈的地方。而词是一种古老的文学样式。如何认识新的时代与旧的文学之间的关系,是学界一直思考的问题。《申报》是近代上海文明的产物,也是近代中国历时最久、影响最大的报纸。早期《申报》共刊载词作一千三百余首,涉及词家近三百五十人,由此着眼,可以考察上海词坛在19世纪后半叶至20世纪初这样一段新旧交替时期中的词学生态,厘清媒介变化对词家词作的影响,探索近代社会中词这样一种古老的文学样式在现代化进程中的发展道路。

清代满族诗人宝廷诗词拾遗

宝廷是晚清最为重要的八旗诗人之一,有诗集《偶斋诗草》存世。他早年曾与好友志润、宗绍共同组织诗社,名曰"日下联吟社",是现今所知唯一以旗籍诗人为主体的诗社。诗社社稿结集为《日下联吟诗词集》和《日下联吟集》两种,现藏于国家图书馆。这两种社稿中保存着宝廷早年的部分诗词作品,诗作颇可补《偶斋诗草》之缺,词作则为首次得现。此外,从中还看出宝廷对自己诗作的修改痕迹,探讨他诗歌创作思想的发展轨迹。

薛宝田与那拉氏庚辰疾患考

本文通过一位被征召人宫为慈禧太后治病的浙江名医薛宝田对其进宫前后所见所闻的记述．对光绪庚辰年那拉氏患病之事做一考证．并试图探讨那拉氏之疾病与政局的关系。在还原历史事件本来面目的同时，从一个侧面透视了当时的中国社会。

《人间词话》诸稿文本对勘说

王国维所撰的《人间词话》有三种文本,即125则的手稿本、64则的《国粹学报》本和31则的《盛京时报》本。手稿本中保留了大量不同的表述文本,目前尚未得到人们的彻底整理,笔者全面比勘了这些不同的文本,对手稿本的价值作出了更细致的表述。《盛京时报》本为1915年发表,笔者从文字对勘角度发现此时的王国维在坚持境界说理论的同时,似有向传统词学回归的痕迹,并呈现出由注重理论阐发到逐渐感兴趣于学术考辨的趋向。

论鲍照赋与《楚辞》的关系探源

鲍照的人格追求与屈宋相似,现存的文言语汇系统是赋家创作的前提,鲍照赋中语词、句式、抒情方式都可以在《楚辞》中找到源头,鲍照赋的化用表现出文学语用的历代传承,有关鲍照诗歌对《楚辞》的借鉴不乏精辟分析之文,然而有关鲍照赋与《楚辞》之关系,却鲜少详细论述之作。因此试从鲍照赋与《楚辞》的关系为切入点,分析其语词上对《楚辞》的祖述、句式上对《楚辞》的化用、艺术精神上对《楚辞》的继承和发展。

《红楼梦》中《柳絮词》之意蕴

《红楼梦》第七十回中的五篇《柳絮词》不仅语意丰厚而且饱含深蕴。它们出自六人之口却同写一物,同述一物又各有不同,在"柳"与"我"之间的变换过程中呈现出"有我之境"与"无我之境"的曼妙情境。这组词中"韶华"与"东风"两词的反复出现,不仅表现了黛玉和宝钗赛词的"对撞",而且加深了读者对宝琴、黛玉和宝钗三人写作水平及其异样情怀的认知。

从“诗言志”与“词缘情”看贾宝玉的“志”与“情”

"诗言志"与"词缘情"这两个诗学命题历来受到研究者们的重视。"志"与"情"也被赋予了诸多意义,其中不可忽视的是其独特的人文情感的意义。《红楼梦》中的贾宝玉,对于大观园中的女儿们,可谓既有"情"又有"志"。对于这种"情"与"志"的情感,曹雪芹将其升华。本文依据中国古代文论中的"情"与"志",来分析曹雪芹的情感价值观。

国家图书馆藏章钰过录《词选》批校本批语辑录

章钰旧藏《词选》批校本,今藏中国国家图书馆。此书为鲍份评点、翁同龢题跋、章钰过录并题跋,又与吴昌绶、邵章相关,堪称晚近词坛之秘宝。通过此书,不仅能对鲍份的词学观念进行深入的考察,还可补现有词话之阙,并借以观察《词选》在晚近的传播与接受。作为浙派词人,鲍份对《词选》的评点,亦足以佐证“常浙合流”的历史过程,具有一定的学术史价值。

大历浙东和湖州文人集团的形成和诗歌创作

本文考察了唐代宗大历时期分别以浙东和湖州为创作中心的两个文 人集团的形成，认为这与当时当地的人文、自然环境有重要关系，好文的地方官 鲍防、颜真卿起了引纳和组织作用。这两个文人集团追求心境闲适宁静、淡泊平 和；为了娱情而创作，从而促进了词体文学的形成和联句与唱和诗的兴盛。

从书论到词论：张德瀛内抱、外抱二法与咏物词创作

清代以降,尤其晚清词论,词学批评中开始频频出现书学术语,呈现出书学与词学交融互渗的格局。张德瀛《词征》中提出的内抱、外抱二法,即受书学影响之一例。因这一术语的词学内涵迄无释义,本文试图梳理该概念从书学到词学的脉络,探究其词学内涵,以此从侧面窥测广东词人张德瀛关于清代咏物词创作的态度,兼析张氏《耕烟词》中咏物词创作实践与理念的矛盾性。

《宝贤庵词话》

近人狄葆贤所撰《宝贤庵词话》分52期连载于1919年至1921年之《时报》副刊《文艺周刊》。词话所载词人如朱祖谋、郑文焯、赵熙、冯煦、夏敬观、张祥龄、汪东、袁思亮等大多为晚清民国时期著名词人,并传递了当时词坛的重要讯息,故具有较为重要的词学史料价值。