早期老舍与宝广林之关系考论——以宝广林二十世纪二十年代的宗教思想为切入点

宝广林深受自由派神学思想的影响,他对基督教义持有的多元开放的态度、以基督教救国救世以求世界大同的理想,以及服务社会、改造社会的工作导向,都和二十世纪二十年代初正在寻找新的价值皈依的老舍惺惺相惜。另一方面,宝广林在中国教会本色化运动中所体现出的坚执自信的态度,为求教会自立和差会之间的交涉斡旋,更让原本就对洋教态度暧昧的老舍感到同声相契。当然这并不代表老舍对宝广林的宗教观点全面服膺,宝广林和老舍之间的关系,有相互认同、彼此欣赏的思想遇合,也有彼此相左、对话互补的部分,但这并不影响他们之间保持一种亲密合作的同人关系。

苜蓿产业化生产中蚜虫危害及防治方法研究

酒泉地区苜蓿蚜虫Aphis craccivora主要在夏初造成危害,适宜繁殖温度为25～30 ℃,尤其当空气湿度大的时候容易发生.调查时依据每百株虫数500以下,500～2 000,2 000～8 000,8 000～32 000,32 000以上把苜蓿受害分为1～5级,分别占受害面积的19%,30%,24%,14%,13%.蚜虫发生在3级以下时,可利用当地光照充足、气候干燥的特点,采取提前收割、易地晾晒的方法进行防治.蚜虫发生在3级以上时,只靠提前收割不能彻底清除,刈割后必须对留茬进行化学处理.蚜虫发生严重,植株低于70 cm或者套播作物时,用化学防治法可以保证产量和种植户的利益.化学防治见效快、杀灭彻底、残留低的药品及用量为: 15%吡虫啉5 000倍液0.3 kg/hm2;25%丰收宝2 000倍液1.5 kg/hm2.

“南通扎染”传承人焦宝林及其扎染艺术

扎染系我国传统手工印染技艺之一。作为江苏省非物质文化遗产保护项目"南通扎染技艺",其代表性传承人为国家级工艺美术大师焦宝林先生。焦宝林系南通海安人,多年来从事扎染技艺,在他的艰辛探索下,开创了南通"扎染画"的艺术先河。焦宝林的扎染作品有着鲜明的创作意图,其作品形与色自然交融、工与写巧妙结合、意与境浑然同载、技与艺完美并存,同时深刻地融合了中国传统审美意识及精神形态,对推动扎染艺术的民族文化发展具有十分重要的意义。

谈《迦因小传》译本的删节问题

《迦因(茵)小传》从它的全译本刚一问世,就在当时文坛引起轩然大波,后来研究界在事实辨认与评价上也出现争论。杨紫、包天笑的半部译本《迦因小传》比较林纾的全译本《迦茵小传》,究竟删节了哪些内容,是否为故意删节,这是研究界争论的焦点所在,也是如何对两个译本进行客观评价的重要问题。多年来研究者没有认真关注杨、包译本,因而出现以讹传讹的现象。

综合选线技术在宝麟铁路勘察设计中的应用

通过对麟游矿区至宝鸡二电厂铁路线(简称宝麟铁路)在穿越不良地质区、采矿区等段落的线路方案研究,探求在复杂外部控制环境下采用综合选线技术比选出最优线路方案的选线理念。在复杂环境条件下,应首先深入调查和分析铁路沿线自然地形、地质条件、建筑构造物等客观控制因素,并对沿线外部环境复杂性的特点予以总结和分类,针对性地采用相应的主要选线技术手段进行多方案比选,而后采用合理的评价指标比选出最优的推荐方案。实践表明,宝麟铁路勘察设计过程中应用综合选线技术有力地提高了选线质量和精度,科学合理地比选出最佳线路方案,良好地保证了推荐方案的安全、稳定、经济、合理性。

“心比天高,身为下贱”——晴雯论

晴雯在大观园里是公认的最俏丽的丫头,也是曹雪芹所塑造的奴婢群体中最少奴颜媚骨、最不乖觉或说最不守本分的女奴。但在贾宝玉心目中,她却是怡红院中最可信赖的“第一等人”。晴雯的屈枉被逐与惨死,是宝玉心中难以释怀的伤痛,为哀悼她而作的《芙蓉诔》,则寄托着贾宝玉对她的深深地哀思与赞美,更抒发着对摧毁这一美丽生命的横暴之手的愤慨和谴责。

对爱情真谛的本质诠释——论《红楼梦》宝玉黛玉的爱情观

宝玉与黛玉之间的爱情没有生物学意义上天经地义的占有色彩;没有社会学意义上地义天经的功利色彩。他们所追求的是真心相许,纯情相依。这种爱情观在中国古代文学作品中几可称之空前绝后,在古今社会生活实际中亦属理想境界。然而,这却符合人类本性的发展方向,是对爱情真谛的本质诠释。

宋本《释氏六帖》所引《宝林传》考

《宝林传》是禅宗早期的史籍,对后世禅宗史籍、灯录的影响甚巨。由于今本《宝林传》是残本,因此未能反映该书的原貌。日本京都东福寺藏宋本《释氏六帖》引及《宝林传》二十条,对研讨《宝林传》的原貌有一定的文献价值。文章着重对有关禅宗历史的三则引文作了剖析,指出了其价值所在。

被扭曲的木石前盟——评《红楼梦》后四十回

《红楼梦》后四十回的描写 ,是违背曹雪芹原意的 ,木石前盟作为《红楼梦》的情节主线 ,同样是被续作者歪曲了的 :首先是抽去了木石前盟的思想基础——对传统观念的叛逆 ;其次是修正了木石前盟的爱情条件——相互尊重和人格平等的知己之爱 ;其三是改变了爱情主人公矢志不渝的个性特点。从而抹杀了木石前盟所体现的超越时代的积极精神。

《红楼梦》“第一公案”反思录

薛宝钗和林黛玉孰优孰劣的问题，历来纠缠不清，以至于被列为《红楼梦》“九大公案”中的第一公案。从文学创作的角度看，曹雪芹是有意识地使两美“两峰相峙、双水分流”。从实际效果上看，人们却是智者见智、仁者见仁。受人们的身份、年龄、地位、学养等的影响，这种见仁见智，基本上属于个人行为。但是受政治、经济、文化、历史等的影响，这种见仁见智，却折射出时代的精神和风貌。固执地亵一贬一，都带有偏颇的成分。两美兼得，才是新世纪人文精神的指归。

《红楼梦》史湘云论

曹雪芹写史湘云,既不同写黛玉的那种传神的朦胧笔法,也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直,出言无忌是湘云最突出的性格特点。真纯率直娇憨之中,蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气,这又是湘云迥于其他姊妹,并惹人怜爱的另一个性格特点。“从未将儿女私情略萦心上,”也是湘云豁达、开朗性格特征的一个亮点。湘云决不可能像宝姐姐那样循规蹈矩,用礼教纲常去铸造自己,这正是曹雪芹倾尽心力理想熔铸湘云光彩照人的典型性格魅力所在。

“钗黛合一”的是与非

自《红楼梦》问世以来,人们一直为两个女主人公薛宝钗和林黛玉孰优孰劣的问题争论不休。但也有人认为薛宝钗和林黛玉都是作者曹雪芹所肯定的正面人物,这就是所谓的“钗黛合一”论。对“钗黛合一”论作一历史的回顾与分析,并由此讨论文学人物评价的标准问题是有意义的。

郭保林散文创作论

郭保林是有成就、有个性的散文家,也是有自觉的文体意识和创作追求的散文家。他的文体自觉表现在对散文理论和创作规律的深刻认识和准确把握,更表现在他在创作实践中自觉地探索散文的艺术形式,守成创新,不离其宗。他以自觉的艺术实践丰富了散文范式,为散文艺术发展辟径开路,提供了更为开阔的发展空间。郭保林鄙视文坛上的低迷颓败之风,拒绝纠缠鸡毛蒜皮的小悲欢,他要创造具有史诗般品格和浪漫主义精神的散文世界,创造浓墨重彩、瑰丽凝重的散文世界。

穷圣经之余绪,溃圣教之藩篱--余含棻《保赤存真》评述

清代医家余含棻,是一位心怀家国天下的典型儒医。其著作《保赤存真》是在《幼幼集成》基础上,集历代儿科经验之大成所撰而成。其书文风高华,逐层分注,逐症详明,既有历代儿科观点精粹,又能阐发自家见解,使"不知医者翻阅即可立方",是一部实用性很强的儿科专著。该书的学术观点,主要有以下几点:1、小儿诊断,脉诊手纹,相辅相成;2、小儿护养,调理后天,扶正祛邪;3、小儿疾病,因体施治,调摄阴阳;4、小儿惊风,伤寒论治,肝脾并治。

《红楼梦》王夫人论

《红楼梦》中的王夫人重用亲侄女王熙凤管理贾府事务,自己实际上是扮演了贾氏家族掘墓人的角色。她是符合封建传统观念的贤德媳妇和慈爱母亲,但为了“通共一个”的宝玉,她成了整治“妖精”的信佛人,成了大观园“理想国”的毁坏者。假如曹雪芹完成了他的杰作,最有可能对宝黛爱情施以终极打击的应该是这位不言不语、心有主见、关键时刻很会下毒手的封建家长。

贾宝玉“性爱体系”的层次界定问题

《红楼梦》中的贾宝玉有“情痴情种”、“天下第一淫人”之称。有人说他是泛爱者 ,有人则说他是专爱者 ,彼此矛盾。指出贾宝玉“性爱体系”的说法 ,并对该体系逐层递进的性爱层次进行界定 ,这将使得人们在“泛爱”与“专爱”的矛盾面前 ,不再显得尴尬 。

中国山水画现代风格转折中的四位巨星

中国山水画向现代风格的转折,是整个中国现代进程中不可或缺的组成部分。在这天风海雨般的大转折中,山水画界打造出了四位里程碑式的代表画家,即浑厚华滋的黄宾虹、毫飞墨喷的傅抱石、借西兴中的林风眠、精神叛逆的刘海粟等四位巨星。解读他们,无疑是对何谓中国山水画现代风格之命题的一个明确的应答。

《禅林宝训》中的领导心理思想初探

《禅林宝训》对寺院领导心理进行了全面系统地论述 ,其精髓在于突出强调了四个方面 :“仁” “明”“勇”是合格领导者应具备的三大要素 ;“惠与德”“见情”是树立良好领导威信的两大秘诀 ;“施恩” “加威”“得人”是实现对下属高效管理的三个有效手段 ;“谋在多 ,断在独”是领导者进行有效决策的法宝。

浅析宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧

宝、黛、钗三人的爱情及婚姻问题是贯穿《红楼梦》全书的一条重要脉络。宝、黛爱情是在封建势力疏于防范状态下开始的,即使在大观园中没有走来一个薛宝钗,宝、黛爱情也不会改变悲剧的结局。因为在封建时代,正如恩格斯所说:“结婚是一种政治行为,是一种借新的联姻扩大自己势力的机会,起决定作用的是家世的利益,而决不是个人的意愿”。

鲍照《代苦热行》主旨辨

对鲍照<代苦热行>的主旨,主要有两种看法,一为传统看法,认为该诗"刺功高赏薄";一为文学研究所<中国文学史>的看法,认为该诗是对不义战争的指斥.后者合乎鲍诗原意.但鲍照此诗不值得称赞,因他弄错了林邑之战的性质,将正义之战当作不义战争看待.