气血葆口服液与阿霉素合用对荷瘤小鼠化疗的增效作用

采用两种荷瘤小鼠 ,灌服气血葆口服液及注射阿霉素 ,观察肿瘤的抑制率和生命延留率。结果表明 ,气血葆口服液可明显提高荷瘤小鼠的肿瘤抑制率和生命延留率 ;

浅析《红楼梦》中的薛宝钗形象塑造

薛宝钗是封建社会中一位典型的淑女形象 ,在她身上我们确实能够看到许多美的东西 ,天资聪慧 ,容艳貌美 ,知书达礼 ,雍容华贵 ;但她毕竟深受封建正统思想、封建制度和封建礼教的毒害 ,她的人生价值观和社会伦理观造成了她一生不可避免的悲剧命运。本文通过对薛宝钗美丑两个方面的对照分析 ,诠释薛宝钗这个艺术形象的批判意义。

两种《算学报》的比较及其数学史意义

目的论证两种《算学报》的各自特色和数学史意义。方法运用文献考证方法。结果对中国近代两种最早的同名数学刊物《算学报》进行分析、比较,侧重考察其刊物性质,及其与现代期刊的区别。结论认为这两种《算学报》都还属于丛刊的性质,且各自都有其鲜明的刊物特色。

20世纪薛宝钗研究综述

20世纪是薛宝钗研究的繁荣时期,此世纪初至新中国成立前,出现了索隐派将薛宝钗比附为某些历史人物、俞平伯的“钗黛合一”论和太愚的薛宝钗是正统的封建淑女等主要观点。新中国成立后的17年中,多数学者认为薛宝钗是封建阶级忠实的代表者。十年浩劫时期兴盛阴谋红学,“四人帮”及其写作班子借批判薛宝钗实现其不可告人的目的。改革开放以来,学者们开始以不同的视角关注薛宝钗这一形象,认识到薛宝钗是一个复杂的有丰富内涵的人物,对她的研究呈现出多样化的特点。

民国保学与江西乡村教育的近代化

20世纪30年代,南京国民政府为巩固基层统治、发展乡村教育在江西推行保学。保学经历了三个时期,即初创时期、国民教育前期和复员"戡乱"时期。它由粗浅、简单发展到具有一定程度的制度化、规范化的教育形式。它对江西乡村基础教育的近代化产生了积极影响。

困扰宝钗形象分析的几个问题

对困扰宝钗形象分析的几个问题 ,作了全新的解释 :“待选才人” ,宝钗多才多艺之幼学渊源 ;“改嫁雨村” ,是泼向“晶莹雪”的最不堪的污水 ;“翠亭扑蝶” ,宝钗并非一味知书识礼女夫子 ,而是充满青春气息的少女 ;“柳絮词” ,翻得好气力和宝钗寡居心态的传神写照。对宝钗向上爬与嫁祸黛玉等“贬薛论”

也谈薛宝钗的性格

薛宝钗是《红楼梦》中多姿多彩的一个艺术形象,历来许多论者从不同的角度对她进行了评析、探究,真可谓见仁见智,莫衷一是。我们认为,薛宝钗的性格丰富而复杂,表现出了"直"而"曲"的对立统一辩证关系的特点。文章从"直"而"曲"两方面对薛宝钗的个性进行了分析、阐述,试图对这一文学典型人物作出较为客观公允的评价。

群体本位意识下的薛宝钗

群体本位意识注重群我关系和角色意识,是中国文化的本质特征。薛宝钗按照群体本位意识的要求约束自己的行为,获得了贾母等人的青睐,最终达成与宝玉结为夫妇的愿望。与此同时,薛宝钗的自我意识和情感爱好受到了压抑。

薛宝钗的处世哲学

《红楼梦》中的薛宝钗善于交往、长于处世 ,她采取的是一种儒道互补的处世哲学。对待亲人 ,薛宝钗采取的是儒家的孝悌之礼、忠孝思想 ;对待其他人 ,薛宝钗体现的是儒家的“仁爱”思想 ,但这种“仁爱”绝非“兼爱” ,其本质是“爱有差等 ,推己及人”。从道家角度看 ,薛宝钗在与他人交往过程中 ,善于回避矛盾 ,钝化矛盾 ;对己则做到修心养性 ,独善其身。薛宝钗用这种儒道互补的严正的生活态度来处身涉世 ,将自己塑造成符合当时社会需要的、近似完美的封建淑女形象 ,但社会回报给她的是一生的悲剧 ,宝钗的悲剧正是这种处世哲学的悲剧 。

从宣传女权到鼓吹革命——浅议陈撷芬之《女学报》

陈撷芬是中国近代历史上最早的女报人之一。她于1889年创办了《女报》,后改名为《女学报》。该报从宣传女权到鼓吹革命,为中国女性报刊畅言革命之发轫。笔者从"谁(who)?什么(what)?对谁(whom)说?通过什么渠道(what channel)?取得什么效果(what effect)?"——著名的拉斯韦尔"5W模式"出发,来分析这份女性报刊,使人能够对该报有个比较全面的认识,并希翼现今的报人可以汲取先者之精神——为国人之福祉而走在时代前列发声。

在缺失里营造的完美——薛宝琴形象与曹雪芹的审美理想

曹雪芹在《红楼梦》里塑造了众多娇美多姿的少女形象,薛宝琴就是这个芳香美丽女儿群中一个特殊的人物。在众女儿"千红一窟(哭),万艳同杯(悲)"的悲剧中,宝琴算是悲剧色彩很淡的一个,是一位集天地之精华、万物之灵气,有独特性格魅力的聚合了大观园中各出众女儿优点的女子,是红楼世界中唯一接近完美的人物。在她的身上体现了曹雪芹关于至善至美的人的最高体悟,表现出曹雪芹的审美理想,她是曹雪芹在缺失里营造的完美。

薛宝钗人际关系特色及其启示

薛宝钗人际关系富有特色 ,具体表现为“慈”与“仁”的共生互补 ;交互性与功利性的相辅相成 ;方法与技巧的多彩多姿。尽管她有着人们无法接受的功利与世故、圆滑与冷漠 ,但她处理人际关系方面颇有一些值得学习与借鉴的地方。

关于熊式辉督赣时期的江西保学

20世纪30年代,江西省政府主席熊式辉为“复兴江西”,于政治、经济措施之外,在教育上推行了保学制度,以保为单位设校,采用政教合一的方式,通过保学教育以达到管教养卫合一的目的。保学制度是熊式辉清剿与建设并举的重要措施之一,它虽然加强了对人民的思想控制,但客观上强化了人民的兴学观念,推动了江西地方教育的发展。

《红楼梦》史湘云论

曹雪芹写史湘云,既不同写黛玉的那种传神的朦胧笔法,也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直,出言无忌是湘云最突出的性格特点。真纯率直娇憨之中,蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气,这又是湘云迥于其他姊妹,并惹人怜爱的另一个性格特点。“从未将儿女私情略萦心上,”也是湘云豁达、开朗性格特征的一个亮点。湘云决不可能像宝姐姐那样循规蹈矩,用礼教纲常去铸造自己,这正是曹雪芹倾尽心力理想熔铸湘云光彩照人的典型性格魅力所在。

论薛宝钗人格的复杂性

薛宝钗是我国古典名著《红楼梦》中的重要人物,她和宝玉黛玉之间婚姻纠葛构成了《红楼梦》主要内容。匡世巨著《红楼梦》中成功的塑造了数以百计的女性形象,薛宝钗是其中塑造的最成功、最真实、最丰满的人物,她位居金陵十二钗正册之首,其重要地位已为世人所承认。曹雪芹笔下塑造的薛宝钗形象,是一个封建卫道士形象。同时宝钗也是一个有着双重人格的人物,她既有善良大度的一面,也有着圆滑虚伪、做作、甚至冷酷无情的一面,构成了她性格的双重性。薛宝钗也是个追求功利的人,但其命运最终是不幸的,她是个悲剧人物,但又使人反感。

“钗黛合一”的是与非

自《红楼梦》问世以来,人们一直为两个女主人公薛宝钗和林黛玉孰优孰劣的问题争论不休。但也有人认为薛宝钗和林黛玉都是作者曹雪芹所肯定的正面人物,这就是所谓的“钗黛合一”论。对“钗黛合一”论作一历史的回顾与分析,并由此讨论文学人物评价的标准问题是有意义的。

薛宝钗文化人格及其哲理评价

薛宝钗文化人格的核心因素是“中庸”。这种中庸人格既有重现实、讲实际、倡和谐等突出的优长,也包括了搞调和、易守旧、求自保,缺乏峭直不平之气等消极因素。曹雪芹对宝钗的形象塑造存在明显的心理矛盾:既相当赞赏、同情,又有一定惋惜、批评,并没有把她当作最好的“标本”。宝钗的人格悲剧对当下的民族文化人格的建构极富启迪意义。

《红楼梦》“第一公案”反思录

薛宝钗和林黛玉孰优孰劣的问题，历来纠缠不清，以至于被列为《红楼梦》“九大公案”中的第一公案。从文学创作的角度看，曹雪芹是有意识地使两美“两峰相峙、双水分流”。从实际效果上看，人们却是智者见智、仁者见仁。受人们的身份、年龄、地位、学养等的影响，这种见仁见智，基本上属于个人行为。但是受政治、经济、文化、历史等的影响，这种见仁见智，却折射出时代的精神和风貌。固执地亵一贬一，都带有偏颇的成分。两美兼得，才是新世纪人文精神的指归。

贾宝玉“性爱体系”的层次界定问题

《红楼梦》中的贾宝玉有“情痴情种”、“天下第一淫人”之称。有人说他是泛爱者 ,有人则说他是专爱者 ,彼此矛盾。指出贾宝玉“性爱体系”的说法 ,并对该体系逐层递进的性爱层次进行界定 ,这将使得人们在“泛爱”与“专爱”的矛盾面前 ,不再显得尴尬 。

论薛宝钗的几次失态

人们一般认为薛宝钗性格上最大特点就是以理御情,但她在以理御情的同时,其潜意识里却仍有压抑不住的青春冲动。小说中多次写了她的失态,有人说这是她的虚伪,却无如说正表现了薛宝钗人格在心理层次上的分裂,是她意识和潜意识里矛盾冲突的反映。