抗战"陪都"时期巴渝武术考

抗战"陪都"时期的巴渝武术,为直辖后的重庆武术事业奠定了坚实的基础。作为八年战时首都,在吸引各方贤人志士的同时,武林高手、专家、学者和武术组织也纷纷云集山城,促使巴渝武术迅猛发展。本土武术与外来武术在民族存亡之际成为中华民族保家卫国的"国术",习武救国热潮一浪高过一浪。抗战"陪都"时期的巴渝武术铸就了重庆武术发展史上重要的一段历史。

抗战陪都时期峨眉武术考证

抗战"陪都"时期的峨嵋武术,为直辖后的重庆武术事业奠定了坚实的基础。作为八年战时首都,在汇聚各方贤人志士的同时,武林高手、专家、学者和武术组织也纷纷云集山城,促使巴渝武术迅猛发展。本土武术与峨嵋武术等外来武术在民族存亡之际成为中华民族保家卫国的"国术",习武救国热潮一浪高过一浪。抗战"陪都"时期的巴渝武术铸就了重庆武术发展史上最为辉煌的一段历史。

武当山——“巴渝舞”之源地

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动历史记载,我们对"巴渝舞"与武当山的关系进行了研究。结果表明:自远古到春秋,早期巴人在武当山存在了二千多年,牧野之战中首现的"巴渝舞"是由居住在武当山的巴人所创编的;知兵善战、刚勇好舞的巴人及"巴渝舞"在武当山武术的发展过程中占有重要的历史地位。

武当山——“巴渝舞”之源

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动历史记载,我们对“巴渝舞”与武当山的关系进行了研究。结果表明:自远古到春秋,早期巴人在武当山存在了二千多年,牧野之战中首现的“巴渝舞”是由居住在武当山的巴人所创编的;知兵善战、刚勇好舞的巴人及“巴渝舞”在武当山武术的发展过程中占有重要的历史地位。

“武舞”概念考辨——兼与于志筠先生商榷

体育学界普遍认为武舞与武术起源有着密不可分的联系,但于志筠先生提出了两者并无关联之异见,问题根源在于对武舞概念的不同理解。在呈现武舞概念存在多元并存现象的同时,对武舞概念的演化历程进行梳理。通过研究可知,"武舞"之称首见于南朝刘宋时期,由周代"大武"之舞衍化而来,发展成为与文舞相对应的雅乐舞蹈体系。武舞在发展过程中不断吸收俗乐成分,泾渭分明的雅俗界限逐渐模糊,概念外延也不断扩大。于志筠先生的观点忽略了武舞在发展过程中体系不断扩大、雅俗界限趋于模糊的历史事实,将武舞框定于雅乐体系之中,抹杀了武舞发展的动态性。

非物质文化遗产视野下巴渝武术文化保护及传承研究

我国传统体育文化历史悠久,内容丰富.巴渝武术文化作为其中之一,是巴渝人在社会生产和生活中劳动智慧的结晶,具有显著的特点.该文运用文献资料法、田野调查法和问卷调查法对巴渝武术进行全面、系统的调查,通过收集资料、分析归纳整理,最终目的是探索如何使巴渝武术得到有效的保护与传承.

武当武术的形成与巴文化的影响

秦代,县以山名而立武当县.通过文献资料研究与实地考查,对武当地域文化及武术活动的状况脉路进行梳理.发现:尚武崇勇的巴人从夏至战国时期已经在这里居住活动了近2000年,“武当(山)”是巴文化的烙印;在“武王伐纣”时,持仗而舞的“巴渝舞”源自于武当巴人.以“地域文化——武术文化-地域武术文化”[1]的观点来看:“巴渝舞”是最早的武当武术套路雏形.武当武术是巴民族文化精髓的结晶.

论巴渝武术之养生与对敌

中华武术,源远流长,博大精深。在漫长的发展过程中流派繁多,可谓百花齐放,异彩纷呈。巴渝武术作为峨嵋派的一个分支,也是中华武术一颗璀璨的明珠。她有着丰厚的文化底蕴,无论养生,还是技击,都有得天独厚的优势。