基于BEI技术中小学体育教师胜任模型的建构研究

目的:建构高效的中小学体育教师胜任模型,为中小学体育教师的遴选、评价及专业化水平的提高提供实证依据。方法:以BEI访谈技术为基础,借助文献研究法、问卷调查法及数理统计法建构中小学体育教师胜任特征模型。结果表明:绩优教师与普通教师在专业知识、教学艺术、爱岗敬业、组织管理能力、责任心、情绪控制、反思能力、决策与执行力、公平认知、教学方法与手段、教育理念、创新发展、理解他人、沟通协调等14个胜任因子上存在显著差异。结论:中小学体育教师胜任模型由专业素质、个人特质、职业素养、教学职能、沟通特征五个维度构成,其中包括14项因子得到验证。建议:中小学体育教师要符合基准性胜任特征,并不断向鉴别性胜任特征完善发展。

北宋时期应天书院兴盛的原因分析

应天书院是宋初四大书院之一,它经历了从私学到官学,从书院到府学,再由府学升为国子监的发展过程;由于物质基础的支撑、政府的倡导与支持、教学管理科学以及教学质量优秀,最终成为北宋时期众多书院中的佼佼者。

宋湘与吴荣光、叶梦龙、伊秉绶交游考

考察宋湘与吴荣光、叶梦龙、伊秉绶三人的书法交游活动,除了给研究者还原一个立体而生动的宋湘之外,还可发现嘉道时期京城碑学兴起而广东却掀起藏帖、刻帖、习帖的高潮这样一个事实,进而纠正学界所谓"晚清帖学式微"、"碑学笼罩天下"等观念。

碑学观念与郑道昭“书圣”得名之由

有关郑道昭与云峰刻石的记载,在宋代赵明诚《金石录》以后的诸多文献中,多涉及其金石学价值。关于其书法艺术的讨论在晚清包世臣、阮元之后逐渐深入,到了康有为达到顶峰,而对郑道昭为"北朝书圣"的夸赞则由晚清叶昌炽在1901年的《语石》中完成。云峰刻石在书法史上地位的提高与经典化,有赖于晚清碑学兴盛大环境中碑学观念的演变。

陕北农村学校体育现状及发展对策研究

农村学校尤其是陕北,由于经费紧张等诸多因素,学校的体育设施和师资队伍的匮乏已成为制约农村学校体育发展的“瓶颈”。通过对陕北部分农村学校的调查、分析,探索解决这一问题的有效对策,试图为陕北农村学校体育改革和发展提供点借鉴。

论新中国成立后街道校外教育的社会作用——以北京地区为中心(1949—1965)

新中国成立后,街道办事处与居委会等组织为弥补学校教育的不足,积极开展少年儿童校外教育,有效的实现了学校教育、社会教育、家庭教育的互动与结合。街居制下校外教育的发展,有效的净化了社会环境,为少年儿童的成长创建了良好的社会氛围,发挥了积极作用。

《隋志》与魏晋南北朝赋学

据《隋书·经籍志·集部》的著录及有关资料 ,在魏晋南北朝文化学术发展的历史进程中 ,由于文体辨析的发达 ,“赋”的内涵和外延渐趋明晰 ,故而逐渐与骚、七、颂等文体区别开来 ,成为一独立文体 ,且为目录书单独著录。赋文献的整理与研究在这一时期也具有了相当规模。理论探讨方面 ,与汉代相较 ,六朝不唯赋论材料明显增多 。

北岛诗歌中的英雄情结和怀疑精神

北岛的诗歌按照语言风格的迥异,可分为出国前的早期和出国后的中晚期。其诗中有一以贯之的诗歌精神——怀疑主义的精神。对历史、政治、人性的怀疑和思索,让北岛内在精神与外在环境形成紧张的冲突;对自己英雄情结不懈地反抗和怀疑,又使北岛早期诗和中晚期诗得以碰撞,使他的诗本身成为一种诗史,记载下民族精神史和个人反抗精神的流变,呈现出泛博、复杂的精神面向。

中国教育民营化及其困境——河北办学体制改革高中案例

"办学体制改革"是利用民办机制对于公立学校进行改造的一种努力。河北省从1998年开始对一批公立高中进行了民营化改革,采取两种主要形式:一种是由知名的公立高中举办一所按照民营机制运行的分校;另外一种是按照民营机制对于现有公立高中进行整体性改造。针对上面两种形式,本文分别选择了河北实验中学和徐水一中作为案例,探讨中国教育民营化所面对的困境。通过对上述两所学校在管理、教学、财务、教师聘任和生源方面的分析,有如下几个研究发现:第一,政府只下放了扩大规模和自行解决办学经费不足问题的责任,但是却没有下放在财务、人事、教学方面的办学自主权,使得学校无法走出应试教育的"围城";第二,实行了"超成本补偿"的政策,即学生所缴纳的学费不仅补偿了在学期间学校的全部运行成本,而且还是学校完成新的基本建设的经费来源;第三,在解决高收费、乱收费、欠债等问题时,政府受制于科层铁律,使得办学体制又回到改革前的原点,唯一保留下来的是学费制度;第四,微观层面的办学体制改革方向与宏观层面的国家财政预算制度以及人事制度改革方向相背离,学校本身的公立合法性以及相应的利益诉求,阻碍了民营化办学体制改革的推进。

祀孔与立学:宋濂“天子立学之法”与孔子圣师地位论争

明洪武四年,宋濂因议论孔庙祀典而遭贬谪,他构想的"天子立学之法"也引发了一场孔子圣师地位论争。选择贝琼对宋濂的驳斥作为突破口,来揭示这场论争的真相:"天子立学之法"是身处"道统"与"治统"夹缝中的宋濂回应朱元璋兴学国策的"折衷之策";由于"天子立学之法"动摇了在学校祭祀体制中确立孔子先圣地位的"贞观之制",故而遭到贝琼的严词驳斥;"天子立学之法"与朱元璋推行以孔子为核心的一元化的学校祭祀体制的立场存在无法调和的矛盾,这从根本上导致宋濂的构想成为泡影。

北京市中小学体育的现状与发展对策研究

通过北京市中小学学校体育的现状分析,对北京市中小学体育课正常开课率、执行体育教学大纲的情况、校本教材建设、师资队伍建设、课外活动的开展、落实每天1 h体育活动的情况、推行新课程标准中出现的问题等进行了深度分析;提出了北京市中小学体育师资建设、场地设施、发展模式、应对课程改革的观念、课程改革重点、体育教学评价机制、课余体育活动和体育传统项目学校的发展等八个方面的发展对策。

“朦胧诗”:历史的伪概念

上世纪以"朦胧诗"的命名异军突起,并成为"新诗潮"标志的新秀之作发源于"文革"时期的"地下诗坛",经民刊《今天》涌流而出,继80年代的一场轰轰烈烈的"崛起"之争后被广为接受。但"朦胧"称谓本身就是一个混淆公众视听的含混指涉,遮蔽了新诗形成的历史细节和精神特质。作为一种语言叛逆的形式,眷念现代文明的一代"知青"铤而走险开创了一个自我救赎的诗歌世界,以此来对抗压制他们的时代。所谓"朦胧诗",其文脉上可追溯"今天派"及前驱"白洋淀诗群",下可延至"先锋派"和"新生代",文本意义上的"朦胧诗"并不存在,它只是沿用至今的一个历史的伪概念。

莱伊与批判学派

莱伊是20世纪上半叶法国哲学家和科学史家。他在1907年分析学术思潮,提出批判学派术语,受到列宁等思想家的关注。本文探讨莱伊与批判学派之间的学术关系,指出他的科学哲学思想主要受惠于彭加勒,并与批判学派其他代表人物的思想有相通之处。