无法栖居的失乐园——北村的爱情救赎

北村的小说充满了对人类现状的不满和对人类未来的忧虑,但观察和描述的角度大多是爱情。爱情危机正是人的存在的危机,在北村的笔下,当他用一个基督徒的目光打量这个堕落的世界时,他看到的是,在神性缺失的20世纪,人已无力建立现实的爱情。北村作品中爱情主人公的失败,表明了爱情在现世生存中的困境。

神性信仰与当代中国现代主义诗学——以北村为例

中国自古称神州,在先秦的典籍中也有"神人以和"的古训,但后来我们民族淡化了神性信仰之维而强化了实用理性之维。而从西方来看,其诗学和神学有一个交汇之处便是现代主义。当代中国现代主义也应该汲取现代神性信仰的价值,以创造出既具有民族特性又具有普适性价值的新诗学。基督教徒作家北村的现代主义诗学呈现出了这方面的鲜明特点,值得关注。

绝望汪洋中的一叶方舟:救赎——北村小说主题的阐发研究

文章侧重从阐发研究的角度,通过中国儒家文化和基督教文化的比较阐释,解读北村的小说文本,突出其西方基督教文化色彩,概括出北村小说宗教主题的逻辑结构及主要内涵:表现人外在的生存困境,剖析人内在的精神困境,探寻人在困境下的宗教救赎之路。

灵与肉的维度——浅析北村的“忠贞”话语体系

主要考察了北村小说文本中经常使用的一套话语模式,从“性”的角度切入,反映了男性视角对女性的“肉体——爱情”想象,围绕婚姻贞洁问题模式和对“贞洁”的男性表述进行论述,试图对北村的模式化写作做一次归类。

追问大众的救赎之途——北村近期创作探讨

北村作为先锋派作家,自20世纪90年代以后逐渐进入人类精神领域的探索。北村的文本往往从现实婚姻和爱情的角度进入人的心灵腹地,通过将人推向生活的边缘向人发出生存的诘问,逼视人类的生存困境,并力图为人类寻找精神的救赎之途。

“乌托邦爱情”的现实生存——论北村小说《玛卓的爱情》、《鸟》中的诗人形象

北村是中国唯一公开皈依基督教的作家,他在90年代创作了一系列的诗人形象。这些诗人身上明显带有作者本人的影子。通过对《玛卓的爱情》和《鸟》中的诗人形象分析比较可以发现,小说人物所遭遇到的困惑和挣扎也是作者面对现实的狐疑和思索。在北村的理念中,爱情和艺术都是脆弱的,人类必须通过皈依宗教才能获得对自我的救赎。

苦难的形式——《复活》与《施洗的河》等的比较

通过《复活》与《施洗的河》等的比较,可以看出两个作家对于苦难的理解的差异:老托尔斯泰描绘了19世纪俄国社会底层的灾难性生存景象。北村则以近乎极端的姿态,写出生活在意义匮乏时代的人们的存在图景。北村的写作使得文学和时代的对话成为精神现实。正是在这个意义上当代性不再是一个空洞。

论北村小说的创作转型及其启示

北村,从一位先锋小说家转变为基督徒作家,由沉迷于文本游戏、形式实验转向于意义的追寻、精神的探索,这一创作转型,给我们许多有益的思考和启示:北村的转型是时代背景和个人困境相结合的产物;北村的转型,在当代中国社会和文化背景下,具有独特的意义。

北村:价值向度重构的尴尬

中国在历史上是个缺少宗教情感的国家,文化结构中缺乏彼岸世界的纬度,现代启蒙并未弥补这一缺失,在当代这个问题也被搁置。而北村皈依基督后的作品具有浓重的宗教特色,作品传递的此岸—彼岸二元对立理念恰好为中国文学提供结构性文化资源。同时,与中国既有文学相比,北村的小说存在异质性因素,它对人性和现世的关注亦有欠缺。北村作品尴尬的处境即由这两方面的局限所致。

解读北村小说“苦难/救赎”的“神性书写”模式

北村晚近小说存在一种明显的"苦难/救赎"的"神性书写"模式,此模式表现出人在现实世界的苦难和无法救赎,惟有宗教才能让人寻觅到灵魂的栖息地。"神性书写"模式在表现北村关注生命焦虑和精神困顿意识的同时,又带给了北村小说创作思想意义和表现形式的双重负面性。

苦难的超越和灵魂的救赎——新时期文学中宗教文学思潮浅析

新时期宗教文学从宗教的精神拯救性质出发,试图为人们出示一个神性的意义世界。以北村、张承志、史铁生为代表,分析了宗教文学现象和它的超越、救赎的特点以及神性维度和人本主义精神。

东风无力百花残——论北村小说的爱情书写

从先锋写作成功突围的北村很注重对现代爱情主题的探讨,在他的笔下塑造了各式各样的处于爱情漩涡中的人物形象,这些人物对爱情有着自己独特的追求,所爱恋的对象各有不同,但都寻求一种心灵上的、超越了物质的爱情。北村作为一名探索性作家,以现代悲剧式的爱情书写来回答对社会的关注与思考,并孜孜不倦地探索现代爱情的终极价值,寻求人生的爱的信仰。从北村小说的爱情书写入手,探讨北村笔下人物的爱情模式,从而探求作者的写作意图和精神追求,对解决当下纷乱的精神状态,重新确立爱的价值、真善美的信仰具有一定现实意义。

从文字到影像:徘徊于理想与现实之间

北村的小说文本《周渔的喊叫》与孙周的电影《周渔的火车》相比,电影人物反置与情节删改是一次成功的尝试,是市场经济下完美的结合。二者对于爱情主题采取的不同的诠释方式,其精神实质在于表现出当下社会语境中人们在理想与现实间、精神与世俗见的徘徊与艰难选择,探寻了当下社会生存语境中人们的精神困境。

基于神性立场的“重估一切价值”——论北村的小说创作

文学关注的重点之一即在于人的终极价值的追求。以先锋小说创作走向文坛的北村,曾执着于叙事技术的探索和语言迷津的营造,但他的先锋实验表面上不关注意义问题,实际上却基于对终极意义的求索。在苦苦求索、挣扎与迷惘之后,1992年归入基督成为北村的转折。他自信找到了终极的答案,也就是基督信仰,并将自己的信念融入写作,不再把语言技术和形式当作文学关注的重点。立足神性价值,北村的作品中重估一切属世的事物价值,否定一切属世之物的救赎可能。价值观念的矫枉过正,也致使北村转型初期写作呈现模式化弊病。

爱的残缺与救赎——论北村小说集《周渔的喊叫》中的爱情书写

北村的小说集《周渔的喊叫》收录了其五部中短篇爱情题材的小说,集中表现了爱的残缺——肉体的残缺、行为的残缺与精神的残缺,表现了爱欲之河的沉沦与挣扎及救赎的渴望与寻找。这部作品传达的是对人存在价值的终极关怀,着重的是对人类爱情的探讨,进而指出现代人对爱情的理解是扭曲的,过度依赖物质,不合理的强调肉欲,而忽略其他更重要的东西——即爱情的精神性和情感性。在具体的文本论述中是从爱的投入和迷失、爱的脆弱和原罪、爱的绝对与异化、爱的希望与救赎这样几方面来展开的。

《红楼梦》中的男性形貌服饰描写及其在文本中的作用

《红楼梦》作为中国文学史上的一部巨著,描写人物众多,作者对女性形貌服饰倾注了大量笔墨。对男性则仅有四人,即贾宝玉、贾雨村、北静王和包勇,对这四位男性进行形貌服饰刻画无疑在文本中具有重要作用。