试论结果标记与条件句的互动关系--以中古汉语结果标记使用为例

中古汉语条件句结果标记类型丰富,常见的七个结果标记“乃、即、必、辄、便、当、皆”在条件句中句法功能和语义特征表达有很大差异,由此说明结果标记对条件句之间同样存在着互动关系。结果标记的粘合功能强弱与条件句小句融合程度成正相关,并形成“[皆>便>辄]>[当/必/即/乃]”的粘合功能连续统。结果标记主观性强弱与条件句小句连接的语义层次分布密切相关,七个结果标记所在条件句主要分布在主观性较低的情状层和态度层,并形成一个主观性连续统“必、当>乃>皆、便>辄、即”。

岭南经方家黎庇留、易巨荪运用温阳法特点探析

黎庇留与易巨荪是近代岭南著名经方家,分别著有临床医案著作《黎庇留经方医案》和《集思医案》。通过研习此两本医案,发现两位医家均重视阳气、善用温阳法,且学术思想相近,具体表现为:方证辨证,在运用温阳法时尤为突出,不仅据证定方,还根据方证病机延伸经方的应用范围;注重望神,通过望神辨知脏腑阳气虚损情况;重视胃气,以胃气知阳气、判病势;强调守阳,通过守方、守法以守阳;阴阳两伤,以补阳为要,补阳可化阴,阴分可渐自生。黎庇留与易巨荪两位医家重温阳、善温阳,其有别于岭南多数医家忌用温法的治疗思路,可为现代中医临床提供借鉴。

论唐代厅壁记

厅壁记在唐代曾盛极一时,却并未引起当今学界的注意。厅壁记起源很早,然其成为文之一体,当始于初唐。厅壁记主要有史记和劝惩两方面的功能。其辞尚"体要",多数结构可作三段分析。强烈的感情、鲜明的人物形象、优美的景物描写体现了优秀厅壁记的文学性。唐代厅壁记的发展可分前后两期:初盛唐为前期,以李华为代表,以颂美为主;中晚唐为后期,以沈亚之为代表,多反映社会现实。

俞樾《右台仙馆笔记》的近代意识

《右台仙馆笔记》在晚清文言小说中占有重要的地位。由于身处新旧交替时代,家乡浙江又是最早对外开放的沿海地区之一,该书作者俞樾深受西方民主主义思想的影响。这一近代思想在《右台仙馆笔记》中有着充分的反映。文章从危机意识、重视小说实用功能和较为进步的妇女价值观等方面,阐释了《右台仙馆笔记》所体现出来的近代意识。

论唐代厅壁记的文献价值

唐代厅壁记是一种特殊的文体形式,曾经在唐代盛极一时,它保留了大量唐代政治、历史、官制、地理、经济方面的珍贵文献。然而学术界对于唐代厅壁记的研究处于相对冷落的状态,对其产生、发展的社会背景、实用功能及其文学因素尚缺乏系统的研究成果。唐代厅壁记的文献价值不仅在于对唐代作家、作品的补遗,其中有关职官制度与历史事件的记载,可补史书之阙,亦有以文证史的作用。

《天城石壁记》的文献价值

《天城石壁记》是研究宋元万州之战最详细、最可靠的原始史料，有些记载可以补正《宋史》、《元史》之缺失，具有很高的文献价值。

心安宁滴鼻剂治疗持续性房颤临床观察

目的 :观察心安宁滴鼻剂疗效。方法 :对照组服用阿斯匹林 ,治疗组加服心安宁滴鼻剂 ,观察治疗前后心电图、心率及症状改善情况。结果 :两组比较 ,有效率差别无显著意义 ,但心率和症状改善积分及起效时间差异有显著意义。结论 :中药心安宁滴鼻剂是一种比较理想的可用于防治房颤的药物。

《阅微草堂笔记》与中国叙事传统

《阅微草堂笔记》在题旨上鄙视艳遇故事,在叙事上反对过度虚构,叙述服务于议论,用简淡数言的方式陈述故事梗概,它与传奇小说的区别是鲜明的。因此这是一部渊源于子部叙事传统的经典,在叙事文学发展史上,其重要性可与《史记》(史部叙事经典)、《聊斋志异》(偏重集部叙事传统的经典)等相提并论。

化虚构为见闻——论纪昀《阅微草堂笔记》的叙事特点

纪昀批判蒲松龄《聊斋志异》"燕昵之词、狎之态,细微曲折,摹绘如生",认为这些细节描写没有根据,他自己在创作中则通过强调故事得之于耳目,利用"鬼狐"超人能力等来展现心理等隐秘内容,从而化虚为实,有意写实。这些连同反对凭空虚构、人为制造偶然性等,共同构成了纪昀《阅微草堂笔记》在叙事上比较突出的特点。这种变化体现了清代笔记小说更为保守和符合正统观念的一种发展和变革。

赤壁古战场历史地理研究

发生在东汉建安十三年的“赤壁之战” ,是我国历史上一次著名的战役。本文认为 ,战役的整个过程 ,包括赤壁遭遇战、乌林追逐战和华容道逃窜三个不可分割的组成部分 ,战场纵深三百余里。展开遭遇战的赤壁 ,即今武汉市武昌西南的赤矶山 ,虽已湮没 ,应为其正名。沿江追逐战至乌林结束 ,其对岸的今赤壁市赤壁山 ,虽非初战赤壁 ,但也是整个赤壁古战场的重要组成部分。曹操逃窜的华容道 ,横贯于今江汉平原的中部。黄州赤鼻山 ,与“赤壁之战”的赤壁当无关系。

西汉比胥鞬屯田与戊己校尉的设置

本文认为比胥鞬当在今鄯善,初屯时约有数百人。随着西汉屯田重心的北移,车师前部屯田人数逐渐增多。至元帝初元元年,汉置戊己校尉对车师前部屯田力量进行了整合,以戊己二校尉领护车师屯田。

谢陛的正统观与《季汉书》的编纂

谢陛在继承前人正统说的基础上,提出"古今有有统之世,有无统之世,有分统之世"的观点。并认为三国时期应该属于有统之世,而正统应归于刘备。基于此一认识,他对《三国志》和《资治通鉴》尊魏为正统,大为不满。因此决定遵张轼和朱熹的义例,编纂《季汉书》。该书主要依据《后汉书》、《三国志》及裴松之注、《晋书》等编纂而成,但不是简单照抄,而是对旧史中相关人物传记进行了必要的调整和补充。其全书的史料价值自然难以超越旧史。

熊继柏教授辨治痹证的经验

湖南中医药大学熊继柏教授是全国名中医。熊老长期从事临床,严谨务实,精于医理,尤重实践,擅长诊治内、妇、儿科疑难杂症。余有幸跟随名师学习,深得教益。现将老师诊治痹证部分经验,总结如下。

周密的家世与交游对其笔记撰述之影响

周密是宋末元初的笔记撰述大家,他的笔记真实反映了当时社会各层面的生活,有着重要的文学、历史价值。周密的家学传统影响着其笔记撰述的原则和理念,父祖辈岁编日记的"家乘"、"日录",为周密本人的笔记撰述提供了资料来源与撰述典范。而周密丰富的阅历和广泛的交游,对其笔记撰述的影响主要体现在学识养成和资料积累上。

论欧阳修笔记的文本编纂、创作动因及其文学史意义

欧阳修是北宋前期一代文宗,关于其诗、词、古文等的研究成果已经汗牛充栋,但关于其笔记作品的研究仍较为薄弱,且围绕文本编纂问题存在一些争议,需要辨正。考察欧阳修笔记创作的原因,一是由于年老,为退隐之后闲居生活有所取资而做精神上的准备;二是因久婴沉疴,晚年的欧公几乎无法再从事长篇著述,退而求其次,只能以短部小书寄寓思想表达;三是为纾解肉体病痛带来的精神压力,选择以戏谑方式自娱,笔记便是一种非常恰切的文体形式。欧阳修撰写的笔记,对笔记文体起到了“尊体”的客观结果,大大拓宽了宋代笔记的题材范围,开启了笔记主题的日常化转向,具有重要的文学史意义。

司法不公的两种文学书写——《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》之比较

《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》都反映了司法不公的社会现实。因作者身份地位有别,前者的叙述角度以民为本位,后者则以官为本位;前者感情激愤,后者情怀温厚。以民为本位,冤狱惊人耳目;以官为本位,疑狱费人思量。昭雪冤狱,则寄希望于清官;辨析疑狱,则感叹于狱情之万变。一个批判的是体制,官虎而吏狼,天下乌鸦一般黑;一个思考的是狱情,吏、役与讼师成干扰司法之元凶。

相似的内涵与不同的思路--朱彝尊和张惠言关于比兴寄托的论述及其后学的接受

比兴寄托是中国文学的重要命题。朱彝尊和张惠言是清代最重要的两个词派--浙西词派和常州词派--的领袖,他们的词学理论中都涉及这个问题,而且内涵有相似之处,但朱彝尊本人对此在理论和实践上都并无进一步发挥,其后学也并不将其作为朱彝尊的重要理论贡献。朱彝尊的两篇序主要的动机是尊体,并提倡南宋词学。张惠言则不仅自己有意识地提出了比较全面的理论,而且更加契合时代、社会和当时的士人心态,因而得到了后学的热切追随,并推动了整个清代词学走向了新阶段。清代学术非常重视师法,这两个流派的后学的传承和选择,可以从一个角度认识朱、张的核心理论,也可以揭示这两个流派在发展过程中的重要特色。

《碧鸡漫志》作者王灼生卒年补考

笔者旧考王灼生于北宋徽宗崇宁四年(1105),卒年在宋孝宗淳熙二年(1175)以后。今综合考察王灼诗文和相关史料,对生于崇宁四年说进行了若干补证,新考证王灼卒年在淳熙八年(1181)秋以后。

西方美人之思——郑经《东壁楼集》思明之志发覆

康熙元年,郑经渡台,承袭其父郑成功的延平王之位,有意反清复明而难以实施,故将其思念明王朝的心志隐含在诗集之中。他的《东壁楼集》并非如学界所说都是在台之作,其中有关铜陵、秋浦、长江等题材的诗歌应作于早年渡海之前;他喜欢以古人诗句为题,这些诗句基本出自《唐诗归》,以写景律句为主,说明他对唐诗以及对内陆风光的热爱;他很少描写台湾本土风情,延平王和“先朝汉臣”的特殊身份使得他将台湾与内陆一体化,并形成存同去异的文化心理。郑经立足于台湾,借鉴文学传统,将其思念明王朝的情感概括为“西方美人之思”,别具慧心。

走向抽象的民族意蕴——基于山水画范畴移植的建筑形式美学

受明末园林美学的启发,为使当代建筑在民族性与现代性之间达至更抽象的平衡,尝试直接取法中国传统山水美学的新路径。借助五代荆浩《笔法记》中"六要"的理论优势,针对建筑设计的专业特点对此"六要"进行必要的梳理与整合,将气、韵、意、景、笔、墨等组成具有全面性、概括性、层次性的范畴系统,为构建当代语境下的民族化建筑美学提供新的思路。