庄子的“彼此是非”不是在认识论意义上说的

通行的观点认为,庄子在《齐物论》中谈到彼此是非的问题,是从认识论的角度谈的。这种观点将"彼此"理解为"那个认识主体、这个认识主体",将"是非"理解为"正确、错误"。但这样来解释庄子有关的话语是不通的。实际上,庄子的这段话是从本体论意义上说的:"彼此"是指"当下不存在的事物、当下存在的事物","是非"是指"存在、不存在",这样来解释庄子的这段话,意思十分清楚。它并非像人们通常所评价的那样是怀疑论和诡辩论,而是充满了辩证法。

庄子的“彼此是非”是在认识论意义上说的吗

通行的观点认为,庄子在《齐物论》中谈到彼此是非的问题,是从认识论的角度谈的。这种观点将"彼此"理解为"那个认识主体、这个认识主体",将"是非"理解为"正确、错误"。但这样来解释庄子有关的话语是不通的。实际上,庄子的这段话是从本体论意义上说的:"彼此"是指"当下不存在的事物、当下存在的事物","是非"是指"存在、不存在",这样来解释庄子的这段话,意思十分清楚:它并非像人们通常所评价的那样是怀疑论和诡辩论,而是充满了辩证法。