桌子山岩画考

桌子山位于内蒙古乌海市境内。郦道元《水经》注中即有关于桌子山岩画的记载。桌子山岩画可能形成于新石器时代,作者是河套人及其后裔。桌子山岩画大量的人面像与原始先民的神灵崇拜有关;多幅桌子山岩画图像反映了与图腾崇拜交织在一起的生殖崇拜的多样性;桌子山岩画中形形色色的符号图案与原始先民的符号崇拜有关,构成桌子山岩画最难解读的部分,留给我们巨大的想象空间。

布依族生育崇拜心理探析——黔西南布依族文化心理的发展与变迁

布依族生育崇拜表达了一种人口繁衍的功利性宗教理想。竹、龙崇拜是黔西南布依族生育崇拜的主要表现形式。布依族生育崇拜心理既呈现出民族独具性,又表现出发展中融合其他民族文化在当代又逐渐淡化的心理发展变迁态势。

也谈满族“三仙女”始祖感生神话

学术界对满族"三仙女"始祖感生神话与中原"简狄生商"神话的关系问题素有争论,很多学者皆以满族神话乃是篡改中原神话而成。然从满族萨满文化女性崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜等民间信仰以及考古成果等多角度分析,满族始祖神话完全具有独立产生、发展的自然生态和思维状况等方面的条件,是一则颇具民族特色的始祖神话。

陕北红枣文化的生殖与生命象征意义

陕北特产红枣因其丰富的营养价值成为陕北人赖以生存的经济食物,渗透到生活的各个领域,又因"早生贵子"等生殖、生命的意义(为中心)形成了独特的红枣文化。这和红枣固有的贫富咸宜的品质有关,也和陕北人枣食工艺的审美修养和红枣崇拜有关。

解纷排难，立一家言——评曹书杰《后稷传说与稷祀文化》

后稷是一位中华民族历史上极具特殊意义的人、神叠合的传说人物。《后稷传说与稷祀文化》一书在我国第一次对后稷传说和稷祀文化做了系统深入的研究和总结。该书文献资料丰富，分析深刻，对研究中华文明起源、古代祭祀、神话传说、上古文学、先周历史、民俗学等，都具有较高的参考价值。

“红光满室”叙事的渊源学考察

古代中国小说、文人笔记、正史杂记中,帝王降诞时的"红光满室"叙事可追根溯源至游牧民族的光孕、白光崇拜以及对日神的崇奉,从而,人们潜意识里认为帝王实乃太阳神在人世间的化身这一观念就成为"君权神授"合法性的政治伦理依据。汉语言文学叙事中的"红光满室",历经游牧民族的光孕政治文化,而可源流考镜至琐罗亚斯德教崇尚火与光明的文化影响。

我国十二生肖文化探源

十二生肖是一种颇具内涵的文化现象,在我国已有悠久的历史。其特点是以十二种动物配十二地支,以人之生年定所属动物。我国远古的图腾崇拜是十二生肖的滥觞,而干支的创制与中华民族的多元一体则是十二生肖形成的基础。

“玄鸟生商”探源

在我国文献典籍中,有多处提及“玄鸟生商”的传说,难道“商”真是玄鸟所生的吗?那玄鸟又为何物呢?是不是当今大多数学者所认为的鸟图腾?对此问题,在前人研究成果的基础上,从所掌握的史料入手,本文进行了考证并断言玄鸟并非简单的鸟图腾,而是原始先民所崇拜的男根象征物。

从明清时期的女神崇拜看江南妇女的爱情、婚姻和生育

明清时期的传统江南女性,在爱情婚姻上有诸多的痛苦和困惑,其对美满婚姻的向往,体现在妇女们对女神的宗教信仰之中。传统社会重男轻女的现象又驱使江南社会女性产生了诸多非理性行为,其中祈子是江南女性女神崇拜中最广泛的宗教行为之一。