人牲与血祭——宝鸡血社火的地缘历史文化追溯

以宝鸡赤沙为代表的陕西血社火首先是一种祭祀,相信神灵的存在并向其献祭,是其基本的文化内涵。在这一前提下,血社火中所扮演的人物身份和角色以及故事情节倒是次要的,重要的是其刀劈斧砍、剑刺凳扎及铡刀铡额、利剑穿腹的瞬间残酷的杀人场面。血社火的这一共同而基本的特征蕴含了从原始社会流传下来的古代祭祀的两个重要而独特的因素——人牲和血祭。所有的血故事,无论情节多么曲折,人物形象多么丰满而逼真,或善或恶,都投射了古代以亲子为牲,以族人为牲,以仇人为牲,以俘虏为牲的影子。鲜红的血迹凝结为人们关于几千年来神秘而恐怖的祭祀文化集体无意识的象征符号。这种关于殷周祭祀文化的集体无意识以生命传承的方式依然存留在现代陕西的民间社会,它是生长血社火这一独特民间文化奇葩的根。

略论奥康纳小说《慧血》中的城市表征

城市是奥康纳小说现代性的一个符号表征,也是其意识形态表现的一个重要特征。作为小说情节发展的重要背景,城市空间本身具有一种表达自己的功能,并控制和影响着居住于其中的社会主体的认知与价值取向。奥康纳在小说《慧血》中所虚构的城市空间的属性、结构及功能,揭示了城市空间与社会主体心理的内在联系及其蕴含的深刻意义。

单位团体献血运作的过程与机制 以北京市T大学为个案

本文在中国社会结构转型和血液制度变迁的背景下,以T大学的一次"女生节"献血活动为关键案例,应用集体行动的有关理论,分析单位团体献血的运作过程和运作机制。本文认为自愿无偿献血的运作过程是一个意义框架建构和延伸的过程。无偿并非没有任何激励,只是淡化物质激励,更多地强调象征激励,即对符号、话语、意义、价值等的突出,这不仅表达了对献血者的尊重,也促进了献血框架的再生产。单位团体献血的有效运作有赖于单位内部的结构易得性,由于高校具有更强的结构易得性,自然成为团体献血的主体。

关于《许三观卖血记》的符号学解读

符号解读是传播案例分析的有效手段,任何文本都可以通过其蕴涵的各种符号加以解读,文学文本尤其如此,关于余华的长篇小说《许三观卖血记》的解读方式很多,其中,从符号学这个角度进行阐释的尚少,如果对其中的文本符号(语言的和非语言的)进行剖析。认识和理解其符号背后所隐含的多种意义,进而对我国的现代化道路进行深层反思,亦有一定的启发和借鉴意义.

论哈尼/阿卡血缘标志——谱系

哈尼/阿卡人①有自己的语言,而无自己的传统文字,在漫长的历史发展过程中,用自己的聪明才智,创造了光辉灿烂的父子连名谱系文化。这种文化在世界文明的史册中占有不可替代的位置。该文通过对国内外哈尼/阿卡父子连名谱系、宗族分支、血亲认同等材料综合比较分析,阐释国内外哈尼/阿卡父子连名谱系中的"人鬼共居"时期的"神谱"、父系氏族社会时期部落首领的"人谱"和平民百姓家族谱系中的宗族分支等,揭示了国内外哈尼/阿卡父子连名谱系产生的历史背景和宗族血缘认同的内涵。

脉搏传播时间与血压关系的长时记忆性分析

相对于柯氏音法,通过脉搏传播时间估算血压不仅更为便携,还可以实现血压的连续测量。但是因为现有研究建立的线性方程的有效时间较短,所以脉搏传播时间随血压变化的机制有待进一步的分析。文中以MIMIC数据库中的10例数据为研究对象,从长时记忆的角度,以符号化和复杂网络为主要研究手段分析了血压与脉搏传播时间的关系。对网络的度分布进行了分析,结果显示收缩压网络度分布具有幂率性,验证了收缩压脉搏波传播时间关系序列的长时记忆。对血压网络节点变化的分析显示,相对于舒张压,收缩压网络的节点数能较快达到饱和,反映了某种核心状态对血压脉搏传播时间关系的持续影响。研究结果可以为通过脉搏波传播时间更精确地无创连续测量血压提供支持。

生命的支点——余华《许三观卖血记》结构分析

《许三观卖血记》以单纯的形式表达了一个深邃的主题,作品不仅仅满足于表象,其更注重的是隐藏在表象下的心理与象征意蕴。余华在展示主人公一次次生命失衡与平衡的同时,更写下了关于生命的预言。

从《木马优胜者》看D.H伦斯

D.H.劳伦斯是二十世纪西方现代主义作家的杰出代表。他以《儿子与情人》、《虹》以及《查泰莱夫人的情人》等长篇小说斐声文坛。劳伦斯在短篇小说上也有很高的造诣。本文从《木马优胜者》出发剖析劳伦斯小说的主题与艺术特色。在这篇小说中劳伦斯继续探讨在工业文明下人与人之间的关系。人的心灵和本性受到机械力量的严重压抑和摧残,在金钱的腐蚀下,人们失去了爱的能力,沦为金钱的奴隶。劳伦斯的作品有鲜明的艺术特色:他精于描绘人的内心世界,喜欢用具有丰富想象力和鲜明节奏感的语言来表达到生动逼真的效果。

蒙古族融入中华民族共同体的社会过程研究

在中华民族共同体历史上,蒙古族"族体"的建构和演变经历了漫长而复杂的历史过程。蒙古族"族体"由早期部落群体"血缘性"共同体向"地域性"共同体转变。进入当代,蒙古族"族体"作为以"符号"为媒介的"想象的共同体",逐渐融入中华民族共同体。面临错综复杂的世界文化和现代社会"百年未有之大变局",如今的中华民族共同体需要进一步整合内部各民族、各地区文化符号,进一步构建更具内聚力和"文化自觉"能力的国家民族共同体,推动和促进各民族融入中华民族共同体的社会进程。

柴胡加龙骨牡蛎汤联合乳果糖治疗轻微型肝性脑病临床研究

目的:观察柴胡加龙骨牡蛎汤治疗轻微型肝性脑病(MHE)的临床效果。方法:选取78例MHE患者,随机分为对照组与试验组各39例,对照组采用乳果糖治疗,试验组给予柴胡加龙骨牡蛎汤联合乳果糖治疗。比较2组中医证候评分、血氨水平、数字连接试验(NCT)完成时间、数字符号试验(DST)评分及生活质量评分。结果:治疗后,2组中医证候评分均较治疗前降低(P<0.05),试验组中医证候评分低于对照组(P<0.05)。治疗后,2组血氨水平、NCT完成时间均较治疗前降低(P<0.05),DST评分均较治疗前升高(P<0.05);试验组血氨水平、NCT完成时间均低于对照组(P<0.05),DST评分高于对照组(P<0.05)。治疗后,2组生理健康、心理健康、社会关系、周围环境评分均较治疗前升高(P<0.05);试验组心理健康、社会关系评分高于对照组(P<0.05)。结论:柴胡加龙骨牡蛎汤联合乳果糖治疗MHE疗效确切,可降低血氨水平,提高患者的生活质量。

悲喜交加 视觉冷宴——从《血迷宫》到《三枪》的影像复制读解

用对比的方式分析《血迷宫》与《三枪拍案惊奇》两部影片的美学异同,通过中国影片《三枪》复制《血迷宫》的故事蓝本并取得票房成绩这一事实,着重批评其影像个案的后现代主义拍摄风格,以及对当下媒体的解构式发展模式的深层思考。

从仪式到象征:鸦片战争一百周年期间沦陷区的话剧演出——以《江舟泣血记》为中心

苏联名剧《怒吼吧!中国》在抗战时期曾被改编为《江舟泣血记》,从反帝爱国剧畸变为策应日本侵略的反英美剧,背后与日伪操办的鸦片战争百周年纪念活动有着密切的关系。在这场纪念活动中,日本试图通过将戏剧演出打造为“通过仪式”,来诱导中国民众改变对鸦片战争以来英国侵略行径的认知,为鼓吹所谓“东亚新秩序”铺路。而汪伪限于财政窘境与舆情裹挟,与日本在鸦片问题上滋生嫌隙,故对剧作进行二次改编阻碍了仪式效果的实现。与二者相对,沦陷区演剧界与民众则自发避开公共题材,转而在私生活的主题中建立起身体象征的符号序列,并以之为符号武器构筑起抵制鸦片、反抗侵略的“潜隐政治”。